二十八宿挨星消峰口诀

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乾坤艮巽属木乡,寅申巳亥水神当。

甲庚丙壬俱是火,子午卯酉火相依。

辰戍丑未金为局,乙辛丁癸土相伤。

煞泄奴兮生兴旺,生我食神属丙榜。

比和人财发科场,我克为财为储奴。

克我七煞最难当,泄我文章泄到底。

使用方法,以向为我,以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向,我即为木;乙辛丁癸向,我即为土。

举例:乾山巽向,属木。出巳口,犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入,加上卦气零正颠倒,挨星退气,年神煞到,你大可直批损丁。五条并用,用之皆验。

如乾山巽向,与其用三十几个口诀,反不如五条口诀合参。巽为木为我,乾坤艮巽峰比和,虽发科场,非当旺,非年三白星到,非卦气合,非帝释一神合,亦不敢轻言发科早?!

乙辛丁癸属土,我为木,克出,为财为储奴,可用,非向上有水,非零神见水,非挨星当旺,非三白星到峰,亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀,或三十个信息中之一条而已。

寅申巳亥属水,水来生我,生峰属金榜,非六十甲子五子运相合,挨星相合,卦气相合,峰秀相合,帝释一神相合,亦不可轻下断语,曰属金榜。断而无验,未盈缩十星化天福星,皆不可乱断。此笔者实地考证之法,稳要之极!

赖派三合,并非传世地理五诀只论长生帝旺,也非李定信单论七十二龙,实际杨、曾、廖、赖本一家,三僚地师基本都是合一而用,而对外授徒,传授不全故也。

坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮为先后天合位,立向,放水,出口,不可流破先后天,此亦一条三合口诀,切于实用。但亦不可以一条下断语,廖家三房祖祠,在廖家杨公词旁,癸山丁向,天井放未口,流破先天,却是廖家名师大盘,人丁数万,需与其他多条合用。为什么不放巳口城门,偏生催丁之理呢?正神到水口也。明乎此,方识杨公理气真法。长生帝旺走盘珠起例,双金煞……旺相,三奇四吉,子爻财禄贵人……与大小玄亡差错,各有作用环节。要之,

 内堂作法玄机秘  

《都天宝照》经:“更有内阳坐穴法,神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒,解经时均略而不述,缘无嫡传,不敢下笔也!

唐宋元明清民国近代,杨公许以三僚后代“三十八代官职显,代代出名师”嫡传之秘,至今依然。笔者醉心研究二十年,遍访民间地师不下百名,随师上山寻龙数十次,缘老地师之经验之谈是不可替代的,然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫,这其他地师区别甚大!从山情裁剪,依形作法,操纵房份,寅葬卯发,催官催禄,呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸等等。此中实际作法,方是杨公嫡传秘中之秘。

 

 一、山情裁剪

外阳八国百十里周天,由于立向的方位不同,点穴的位置高低上下不同,来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法,这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法,在坟上面堆很多土,补成一条活龙,这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行,而由于地方受限原因,要将来龙之气脉收到穴场,就不能单靠罗盘功夫,而是从形物上调节。龙入首处,人造一条活龙,以接龙气。同时在山体延脉之处,掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意:如龙脉下面有他人坟,则万不可施此法!切勿伤敌一万,自损八千。又比如,由于山情不一,凹风处,离穴比较近,则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风,杨公救贫之秘,只在避凹风。凡见凹风,必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫,这不需要罗盘理气。初学地理者,切切不可被网上大师误导,尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下,察百家古迹,道出个中奥局。廖家功夫,注重实用,解决问题,没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有损丁之应,而又缘穴场局限或地师不懂,则施以救贫之法,则需在离穴不远处,立一泰山石敢当以避之,而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀,秘在后培土。

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