《理气心印》

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太极篇 

易曰:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶」

夫太极未分之先,天地人物无有也,冲穆兆朕,惟有一气耳。

一气既分,轻清者为天,重浊者为地,清气之精,上而为日月星宿,浊气之精,下而为山河草木,一阴一阳,两仪奠位,天地生成,人禀理气,混然中处。

阳变阴合,五气以生,五气流行,八卦象位,八卦既定,四方始正,而变化无穷焉。

地法因理气之妙,以推山川之生成,原始反终,故知死生之说,以定吉凶之机,其理微矣。

  

河图篇 

易曰:「河出图,圣人则之。」又曰:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十

天数五,地数五,五位相得,而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五。」

此所以成变化而行鬼神也,此伏羲时河中龙马负图之数,伏羲因之以画八卦

其数始于一而终于十,以五生数统五成数,天一与地六合于北而生水,地二与天七合于南而生火

天三与地八合于东而生木,地四与天九合于西而生金,天五与地十合于中而生土

盖天地生成自然之数也,地法因之,以推五行生成之妙,分配阴阳,布排五气,体此道耳。

  

洛书篇 

易曰:「洛出书,圣人则之。」书曰:「天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。」

昔在夏后之世,洛中神龟负书,其数戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,始于一而终于九

夏禹因之,平定水土,分别九州岛,箕子法之,以作九畴

盖先天八卦,相为表里,地法因之,以明九宫八门之义,故南朱雀,北玄武,东青龙,西白虎,为四正之方

是故南面而立,向明而治,法乎此也。

  

伏羲先天卦篇 

易曰:「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相摩,知往者顺,知来者逆。」

此伏羲先天八卦也,乾坤纵而六子横,其数则干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,其方则干南、坤北、离东、坎西,震东北、兑东南、巽西南、艮西北

自震至干为顺,自巽至坤为逆,盖震始交而阳生,巽始消而阴生,兑阳之长者,艮阴之长者

震兑在天之阴,艮巽在地之阳,故震兑上阴而下阳,艮巽上阳而下阴,乾坤定上下之位,坎离列左右之门

天地之所阖辟,日月之所出入,春夏秋冬,晦朔弦望,昼夜寒暑,莫不由是而推

此先天八卦,所以为理气之体也,地法因之,以推二十四位,生煞之炁,二十四气运化之机,以消息阴阳

论其时日干支,孤虚旺相,以致于用,其理微矣。

  

文王后天卦篇 

易曰:「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。」

此文王后天八卦,乃人用之位,后天之学也。

伏羲先天八卦,干生于子,坤生于午,坎终于寅,离终于申,以应天时,明天之道

至文王重卦 至干于西北,退坤于西南,长子用事而长女代母,坎离得位而兑艮为偶,震巽为用,以应地之方也

盖兑离巽得阳之多者也,艮坎震得阴之多者也,是以为天地之用也

干极阳,坤极阴,是以不用也。以方位言之,震兑始交者也,故当朝夕之位

坎离交之极者也,故当子午之中,巽艮不交而阴阳不杂也,故当用中之偏

乾坤纯阳纯阴也,故当不用之位,此后天方位,所以始震而终艮也

罗经方位,由是而立,其所以推测造化,察理山川以别吉凶,盖有至理存焉,此圣人明体致用之学也

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