《雪心赋》

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第一章地理之宗

盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间,一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。地学中,峦头与理气,是相辅相成,峦头中不离理气,理气中不离峦头。由智士之讲,求岂愚夫之臆度。体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显.胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。水性使人通,山性使人塞,水势使人合,山势使人离。古人卜宅,有其义而无其辞,后哲著书,传于家而行于世.葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。纳气指气由外来,在内纳之,故宅重门路,人居其中,纳之也。存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。

第二章论山水本源

迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙,汩汩水长流,自本根而分支分派。入山寻水口,登穴看明堂,岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美.立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。必援古以证今,贵升高而望远。辞楼下殿,不远千里而来,问祖寻宗,岂可半途而止。祖宗耸拔者,子孙必贵,宾主趋迎者,情意相乎.右必伏,左必降,精神百倍;前者呼,后者应,气万千。辨山脉者则有同干异枝,论水法者则有三叉九曲。

第三章论气脉分合

卜云其吉,终焉允臧,吉地乃神之所司,善人必天之克相,将相公候,胥此焉出,荣华富贵,何莫不由。知之者不如好之者,毋忽斯言;得于斯必深造于斯,盖有妙理。要明分合之势,须审向背之宜。散则乱,合则从,物以分,类以聚。是以潜藏须细察,来止要详明。山聚处,水或倾斜,谓之不善,水曲处,山如散乱,谓之无情.诀以言传,妙由心悟。既明倒杖之法,方知卦例之非。辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外,未知真诀,枉误世人。

第四章论五星转换

细看八国之周流,详察五星之变化.星以剥换为贵,形以持达为尊。金清土浊,火燥水柔。木之妙无过于东方,北受生而西受克;火之炎独尊于南位,北受克而东受生。水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高,土旺牛田,木生文士。水星多在平地者,妙处难言,火星多出高山,贵而无敌;木须有节,金贵连珠。所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝;虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。德不孤,必有邻,看他侍从;眼不明,徒费力,到底模糊.五星依此推,万变难以枚举。

第五章论水法

论山可也,于水何如。交锁织结,四字分明。穿割箭射,四凶合避。撞城者破家荡业,背城者傲性强心。发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。垣局虽贵,三门逼窄不须观,形穴虽奇,五户不关何足取。元辰当心直出,未可言凶,外面转首横栏,得之反吉,以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。水纔过穴而反跳,一文不值,水若入怀而反抱,一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟澄凝。耸拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肃肃贤臣之拱位。水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。

第六章论龙脉行度

水固切于观流,山尤难于认脉。耸于后必应于前,有诸内必形诸外。欲求真的,远朝不如近朝,要识生成,顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。会之于心,应之于目。三吉六秀,何用强求,正穴真形,自然默合。死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。弃甲曳兵,过水重兴营寨,排鎗列阵,穿珠别换门墙。游龟不顾而参差,是息肩于传舍;连珠不止而散乱,似假道于他邦。滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。

第七章论龙穴真假

若见土牛隐伏,水缠便是山缠,或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好.水外要四山来会,平中得一突为奇.细寻朝对之分明,的要左右之交固。堂宽无物,理合辩于周围,水乱无情,义合求于环聚.当生不生者,势孤援寡,见死不死者,母弱子强.鹤膝蜂腰,恐鬼劫去来之未定,蛛丝马迹,无神龙落泊以难明.仿佛高低,依稀绕抱.求吾所大欲,无非逆水之龙,使我快于心,必得入怀之案.蜂屯蚁聚,但要圆净低回;虎伏龙蟠,不拘远近大小。脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来则有止,止则或孤,须求护托。一不能生,生物必两。要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度。倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴。 犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是页陈之相。亦有穴居水底,奇脉异迹;更有穴在石间,剥龙换骨。水底必须道眼,石间贵得明师。岂知地理自有神,谁识桑田能变海。

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