山洋指迷珍本

分享到:

         饶 灭
  饶灭者,多者为饶,少者为灭,即挨加法也,盖晕心标准,左右均匀,挨左则左少右多,谓之灭龙饶虎,挨右则右少左多,谓之灭虎饶龙。又如龙先到而在内,虎后到而在外,龙近虎远,作穴挨近龙边,即是灭龙饶虎,虎先到而龙后到,虎近龙远,作穴挨近虎边,即为灭虎饶龙是也,其龙虎不交抱,而龙山低虎山高者,亦宜灭龙饶虎,虎山低而龙山高者,则宜灭虎饶龙,又落脉饶灭之法,如脉从左落,势必趋右,宜右边受穴,左耳乘龙,棺头宜亲右边,棺脚宜近左边,亦曰:灭龙饶虎,右肩落脉,饶灭亦然。大抵落脉左右之饶灭,与龙虎远近之饶灭,常自相符,当饶而不饶灭者,祸在公分,如左砂先到,当挨不挨,长房必败,左水不到穴前故也,右砂先到,当挨不挨,幼房必败,右水不到穴前故也。又如水自左来,左边是下砂,不挨右而挨左,则青龙顺窜,祸及长房。水自右来,左边是下砂,不挨左而挨右,则白虎顺窜,祸及幼房。
                挨 弃
  挨弃者,挨生处而弃死处也,如脉从左转右,则左死右生,从右转左,则右死左生,双脉短者为生,齐脉小者为生,贴身砂长者为生,痕影水明者为生,A菱伶俐仰处为生,圆唇薄仰平铺边为生,穴腮圆胖为生,牝牡砂先到为生,龙虎湾环靦觍边为生,气脉阴阳变化呼吸浮沉之动气为生,总之,动处、仰处、圆处、有情处、厚者薄处,均为生也,左生发长,右生发幼。
         浅 深
  作穴浅深之法,有以两边界水定者,有以穴前小明堂定者,有以一合水定者,窝钳穴无贴身一合水(一合水即蟹眼水,窝钳穴无一合水者,即堪舆经所谓:蟹眼不分插气穴是也,盖深大窝钳穴结低处,平中取突,毬簷无蟹眼水分下即以贴穴分合为蟹眼水,金盆穴法亦然)。以两边二合水定者,从来议论不一,但两旁界水之浅深(即二合水),与一合水之浅深,相去悬殊,一合水之浅深,与小明堂之浅深,相去亦悬殊(一合水从穴晕两旁分下小明堂,即穴前一合水聚处,故二者深浅不同),且穴旁痕影水(即一合水)浅者止一二尺,葬穴不就、应如是之浅,或两旁溪沟成界,深者数丈,葬穴不应如是之深,即二合水合于圆唇之下,形俯者,或有数丈高低,葬穴亦不应如是之深,然则何以定之,惟小明堂之深浅,与穴高低相等,似可以此其定浮沉,然每因之过浅,则有风吹蚁入之患(风吹则气散土影,故出蚁入之),过深则有水湿黑烂之虞(阴来阳受脉缓者,气浮,阳来阴受脉急者,气沉,况气浮宜浅,气沉宜深,浮沉得宜,全在深浅恰中,为则过深过浅,则气不蓄,即为腐骨之藏,古云:穴吉葬凶者,亦兼乘平浮沉深浅而言也)。况小明堂上下任人指点,增卑损益随意可更,其深浅亦无足据,惟金银炉之浅深,与小明堂界水之浅深(此界水指一合水言),常自相符,宜以小明堂界水浅深尺寸为准则,多留真土托棺,不得凿至炉底,每掘出小孔探之,将到炉底而止,真土者坚而不浮,韧而不硬,干而不枯,润而不湿,明彩而不昏暗,即生气土也,炉底土,比真土稍淡,稍昏,稍干,稍湿,稍粗,稍变,不必过硬,方为炉底。有等真土厚者,比小明堂更深数丈,若因土美深掘,过于小明堂,必有水湿之患(掘弃炉底穴深水入),故必须以小明堂为准,多留真土,托棺为是(地学云:穴之浅深,为葬法牧功一大着,如形粗势大皮厚肉肥者,宜深。山小势微皮嫩肉肥者,宜浅。此可预定,若求真土,必凿而后见,不可预定。凡开穴先去浮沙浮石,真土有范围有盖底,或稍粗土为之范围,盖底之中方是精粹之土。太极之晕,有范围狭小不足容棺止堪容棺者,亦天生自然,不容勉强,顺勿打破外晕,晕有晕心多是碗人自土将透底乃见,见此即止,真土皮浅者,打下数尺见土变粗,或土尽见砂,见石急下真土作底三五寸,然后X棺穿可浮土外,取好土和灰坚X,则客水自消,不可掘穿炉底,术家以九星五星量浅深某山间当深几丈,其说若妄,即量界水则浅深亦未必尽符,动手方知也)。

山洋指迷原本卷四
             平洋论
  山龙以开面占地步者为胜,平洋亦然,盖平洋开口,即如山龙面,山龙不开面为无气,平洋不开口亦为无气,其理一也(水分气行,水合气止,龙不开面,则水不分,平洋不开口,则水不合,故均为无气)。山龙有星体形势帐峡缠护者,为占地步,平洋亦有星体形势,帐峡缠护,其占地步亦一也,但平洋踪迹,与山龙形体略有异同,今亦以纵横收放,行止分合,向背敛割仰覆,枝干大小分晰,龙体穴形,要之不外乎因水验气,古云:平洋得水为先,诚要语也。

此文由 易学之家,石家庄风水,石家庄算命,石家庄起名,石家庄取名,石家庄看风水,石家庄风水大师,八字,六爻,风水,奇门遁甲,六壬 编辑,未经允许不得转载!:首页 > 风水 » 山洋指迷珍本

感觉不错,很赞哦! ()