风水论明堂

夫明堂者,天子之堂,向明而治,百官考绩之所聚,天下朝献之所归也。地理家以穴前之地借名于此,亦以山聚水归,其象殆相仿佛焉,此明堂之所由名也。然所谓明堂有二:曰内明堂,曰外明堂,亦曰大小明堂。二者不可一概而论。刘氏云:“凡山势来缓,平平结穴,龙虎环抱,近案当前,则当论内明堂。内明堂不可太阔,太阔近乎旷荡,旷荡则不藏风;又不可太狭,太狭则气局促,局促则穴不贵显。须要宽狭适中,方圆合格,不卑湿,不欹侧,无流泉滴沥,无圆峰内抱,不生恶石,斯为内明堂之善也。凡山势来急,垂下结穴,龙虎与穴相登,前案远,则当论外明堂。外明堂必须两边宽展,不可窄狭,四山围绕,略无空缺。又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。愚谓大富贵地,必结内外明堂。内明堂欲其团聚,不欲其旷阔;外明堂欲其开畅,不欲其逼窄。盖内堂宽则气不融聚,外堂狭则局不开明,故尔。《龙子经》曰:“伸手摸着案,税钱千万贯。”此论明堂之宜紧也。《明堂经》云:“明堂方广,可容万马,王侯陵寝,雄霸天下。千骑簇立,回还翕集。将相公辅,封侯传袭。其平如砥,或如锅底,容数百人,公相墓址。”此论外明堂之宜宽也。不然,外明堂奚取于伸手探案?而内明堂安用万马之容哉!故《吴公秘诀》云:“内外明堂分两般,内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足,此地当知代有官。”诚确论矣。世人不遇明师口诀,不识内外明堂之辨,多是贪大堂局,惑于万马之说,一概以宽阔为贵,徒贪大势,而不知内堂空旷,眞气不融,安有结作?故凡美穴,必须龙虎内有内堂团聚,收拾元辰。或有低小近案,或横拦之砂,以关束内气,然后外面却有宽畅明堂,罗列远秀,乃为全美。此内外明堂不可不辨别者。其于局势大小,又当以龙论之。如百里来龙,结作自有百里规模;千里来龙,结作自有千里气象。小小之龙,结局必小,不可贪大局势。廖金精曰:“帝都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。”大抵宽阔处要明堂逼狭,逼狭处要明堂宽阔。古人立言,各有所指。如杨公既云:“出入短小气量狭,只为明堂有案山。”吴公亦谓“明堂狭窄人愚顽。”而观物祝公又云:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。”梁箬溪又云:“左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。”诸公岂自相矛盾哉?殊不知各有所指,不可执一,要在变通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者,葬后主初代便发。其或穴高堂远,纵是龙眞穴的,亦难发越。惟是眞结,亦不拘忌。廖公云:“若是穴高明堂远,只要有城转。莫因此样便疑心,龙住乃为眞。”大抵明堂欲其平正、开畅、团聚。朝抱者为吉,陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背者为凶。诸家形像,初不必拘,惟以有情于我者,乃为贵耳。《明堂经》云:“斜巧正拙,难可优劣。有情于我,是为眞穴。”不易之论也。诸书所载不一,如《搜水经》明堂一百八十样,《泄天机》堂气八十一变格,皆琐碎支离,徒为繁文。今参互考订,取其切实足为定式者,得吉凶各九格。苟能于此触类而长之,则亦思过半矣。

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