金光斗临经上

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余向不信阴阳之说,而同砚叶朔生、茂才,嗜之甚笃,当为金。阳宅发福之厚薄视乎地脉,发福之早迟关乎星运。然烟户比栉,岂能尽得脉之结穴、运之久旺?故形家以游年定位九星飞宫论其大概,复以抽爻换象择吉修改,补其缺而发其祥,故修方催福之原始于宅经,而《钦定协纪辨方》未能采录,术家亦不能取用,至抽换之说难亦未奉编入,试之颇验,往往家录一编,亥豕(shi)鲁鱼在所不免,余甚惜焉。壬辰冬供职云间,侧闻华邑之张新溪明府得阴阳之秘,暇时往叩出所藏《金光斗临经》见示,仅六十余页,凡所谓入宅游年九星飞以及内外六事位置宜忌,抽换家根身梢三卦之说无不具列,与向所闻于朔生、茂才者相合,宜其为人定灶安向,辄有奇中,因怂慂捐廉付梓,以公同好,将见是书一出,争为快,俾世人之依法取验,福庆祥微,岂不懿哉!

 

道光癸巳仲冬钱江陈洙谨序

   

阳宅之说,余素不深信。道光壬午,余侨寓于吴门船厂巷旅邸,有同寓之李太守名阴圻与苏州额心农太守相善拜谒,时适心农太守之长公子,将及弱冠而殤,且有被人无故牵控之案,李公云:此阳宅不利也,因为之略加更易,余见其出一书名曰《经光斗临经》。据云:吾亦寒士,以监场大使需次,维杨赖有此书,而富商显宦,修理门灶屡著奇验,蒙其资助、加捐,今职余略为翻阅,见其书简而易明,因与仆辈分抄,不数日而成。初不知其应验何如也,是年余补官松江,经历六月,到署后见其宅、门、祠、厕所居之方均与本命相合,惟灶向东北为男四宫之绝命方,然用之颇便,仍其旧贯不甚介意。不谓居未,匝月五中,烦躁诸事业胜、口舌是非接踵而至,同寅之上游,轻之奴仆叛之、耗财夫物、更不待言,大有不可终日之势。因重阅此书,其所谓绝命者毋乃是乎,乃于腊月朔日改向东南方为本命伏位,自此以后心平气和事皆顺心,寅友协和、各垂青、叠应擢蔗、五邑、皆不求而至,曾与提标中营明府名玉拓林、孙别驾名宗渭、前华亭县王公名青连、前南县杨公名承湛诸君,依法改灶,无不连擢显族。杨公在南汇时,一月之中京控二十馀案,余劝令改灶,未几而讼,师叶镛在苏拿获,诸案悉结,余献谓杨公曰:君当送我一匾,请题曰:术高王孙满座杰。然苏州府署嘉庆年间,历任太守多不利于官,自额心农太守更修以后,多半擢。可见惠迪从逆之说,信而有微,偶与松郡陈春桥参军谈及渠,见书以为可传,劝余付诸剞劂,以公同好,未必非趋吉避凶之一助,云尔,是为序。

 

道光癸巳冬月成山张庆瑗序于华亭官舍

 

金光斗临经

人生天地间,凡所遇之或凶或吉,原有一定之数,本无可逃,各宜安分听天,勿萌妄念而已。然古圣先贤,嘉惠於黎,如大禹之铸鼎象物,孔子之赞易謦辞,原未尝废趋吉避凶之说,使天下后世之人,皆伥伥于福无可求,祸无可避也。盖以天定可以胜人,而人定亦可以胜天耳,顾趋避之法甚多,莫如阳宅为最,其合法者,迎祥只在旬馀,其不合法者致悔无

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