六壬十二神

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   陈公献在《大六壬指南》里,把十二神所处每个官的状况都作了比较详细的介
绍。陈公献对每一个神所处位置的分析,对我们理解十二神的特性,帮助参更好地进
行判断具有一定价值。
   对于陈公献的判词,只是意义上的理解和引申。不可照搬,就象《易经》、诸
算、铁板算等的判词一样,对每一件事并不都适用,有些甚至是非常荒诞而陈旧的东
西。因此,要根据它进行一番五行生克方面的综合分析,进行象征、引申化等各种处
理。  
   为了初学者的理解使用方便,我们还是对陈公献的判词进行一些讲解。
   首先是贵人;陈公献说:"天乙乃贵人也,此神居紫傲垣之门,主上帝征伐行令
于人间。应己丑之土,有止戈之统,武驭十二种,在天门之前,地户之后则顺行;若
居地户之前,天门之后则逆行。其神后有六位乃天空、白虎、太常、玄武、阴、天后
也,前有五位乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也"。、
   关于天乙贵人的含义以及其天文方位等,我们将在第四、第五章详细讲解。
   "贵人居子曰解纷,解纷宜嘱事于童仆";解纷就是解除纷乱,事情繁杂则有
纷乱。子是夜半之种,贵人丑土克子水解除扰乱,便可安居乐业也。这说明人居子宫
是吉的,但总有些纷乱需要处理。说明对待事物要有耐心,不要什么自己抓,也可以
依靠可军的去办。
    "贵人居丑曰升堂,升堂宜投书于公府"。丑是贵人的本位,丑土加丑士,有
泰山之威严。说明办事要公道、严明、不留私情、不走后门,而是"投书公府。
   "贵人居寅曰凭几,凭几可谒见于家"。寅为功曹(十二将之一)为公文琐碎之象。
凭几就是依案闲读,这是说贵人处于在家闲读的时候,功曹乘机进言,许多话就比在
公堂要好说多了。寅为木、木克土,这里应了一个"侵"字,乘机侵入。
   贵人居卯曰登车,登车宜诉词于路"。卯是一个林木舟车官,名叫太冲,卯为
私门,所以见卯就是出门,不是坐车就是乘船。这句话的意思是,贵人出门,有人拦
路喊冤。说明今天出要碰到一些棘手的事。  
  "贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,辰成怀怒兮下忧上辱"。辰叫天罗,戌叫地网,
贵人掉进天罗地网里,有如文王被囚麦里,下被小人所欺,上被君王所尽,真是倒霉
之至了。    
   "贵人居巳午曰受贡,受贡兮君喜臣欢"。巳午为火,火生土。贵人居生方之地,
当然事事如意,一片欢喜。    *
   "贵人居未曰列席,列席则有酒筵之娱。"丑为阳贵人,未为阴贵人;又未为太
常是酒食衣帛之宫,丑未相加,为两贵相会,当然少不了酒席笼会,歌舞嘻戏之事了。    
 ."贵人居中曰移途,移途则有求干之荣"。申为传送(十二将之一),为道路之神。
贵人居申就是贵人在移途的道路上嬉戏游玩,这时想当官的人或谋私利的人使可趁机
进言;以达到自己的目的。
    "贵人居酉曰入私室,入私室则不遑宁处".’卯酉为日月之门,为私门。贵人
在卯为出门,在酉又为入门。贵人出入私门则有失身份了,办事不检点;和不能严于
律己,当然要遭人非议而遑遑不宁了:
     "贵人居亥曰还绛宫,还绛宫坦然安居"。还绛宫又叫登天门。贵登天门;万
事大吉。此时六凶俱藏,可坦然安居。六凶者,腾蛇、朱雀、勾陈、白虎、天空、玄
武六神。在贵登天门之时,六四尽被制服而潜藏,所以为大吉。  
    "腾蛇居子曰掩目,掩目则无思无忧"。子为夜方之神、为水。蛇为火居北方遭
克,自然蟠伏栖息,象蒙上眼睛一样,其凶焰无所施,当然就无忧无患了。
   "滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善"。北方玄武为龟也,而丑内有龟,蛇居
之,必当龟蛇交感,水火既济;哪有心害人?所以祸消福善。
    "腾蛇居寅曰生角,居酉曰露齿,生角露齿祸福两途"。火生于寅,荣旺之始,
蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志,所以它贪图荣耀,根本无心害人,因此为福,或
无凶害。而八月酉正是火休气陷的时节,秋天来临,万物肃杀;蛇也露出了凶残的本

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