皇极经世心易发微

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  运阖开以成元会运世而不已者,理与数而已。是故数由理生,理由数著者也。未形之初,有理斯有数,有数斯有象,既形之后,因象以推数,因子以推理,理者太虚之实义,而数者太虚之定分也。故河图兆祥,伏羲因之而画卦,孔子因之而作大衍,皆所以成变化而行鬼神,发明河图之数也。自孔子没后之言数者,流于术而大义晦矣,至宋邵康节得李挻之之传,着为皇极经世书,其命象定数自为一家,形于道即太极动静之机着于文,即伏羲奇偶之画,自无生有,自有生无也。夫无之生有者,无极而太极也。有之生无者,动之而静也。或有或无天道之妙,一动一静,太极之根,往来相资,屈伸相感,通变化成天下之文,极其数遂定天下之象,故在天则有日月星辰风雨露雷以成其象,在地则有水、石、飞、走、草、朩、以成其形,在人则有性、情、形、体、声、色、臭、味感应变化,消息盈虚而循环而不已焉,是故以元经会以运经世,大而天地之终始,小而人物之死生,远而古今之世变无不该贯,盖得伏羲画卦之意,而发孔子之未发者也。要其本旨皆原于易,夫易者,一也,易之一即道之中也,中者,人之心也,故曰天向一中生,造化人从心上起经纶,所以为先天之学也,先天之学,正其心,平其气,无私于心,无反于义,义理融会其道中,正即物穷理而尽性,知天之学亦在其中矣。易曰原始反终,故知死生之说,生死即太极之动静也,不动不静,不生不死,是道之一也,是以大衍之数一变而七,七七四十九也,七变而为九,九九八十一也,数既极于九,又复而为一,人既生复又死,明其理知其数,则凡动静可求其端,阴阳可求其始,而万物之得失,人事之休咎,皆可得而前知矣,此皇极所由作,贯理数而一之也。有志数学者,不可不求其理,有志于理者,不可不求诸心,求心之要,舍静何以哉,奥自受读以来,徒祈共文,茫然无所获,静奍之久,一旦豁然而前知之,道得其要系,观其象玩占固不应验,乃敢折衷微词多莅旧闻,以理为经,以易为纬,辑为六卷,名曰心易发微妙,凡造化之源,阴阳之妙,与卦气之盛衰,声音之倡和,体用之变迁,执之断例,靡不备焉,昔人有言,理究伊川,数究康节,如诣其极则亦一而已矣。是书也虽于邵子之心无所补,而幼学之士,亦可得其旨意之大略,观物之梯航也。故不敢私録之,以求正于有道云。

                       

  洱阳杨体仁野崖氏题

  【野崖先生传】

  吾滇僻处西隅,而山川灵秀,不减中州。云邑虽弹丸小邑,实得坤维正气,乃土金相生过气之所,向南行五日则极热,向北行五日则极寒,此其验也。邑中灵气所锺,代有伟人而必以向春先生为冠。先生少而颕悟志在道德,不慕声华,为邑增广生员,潜心易学,上绍五圣心传,近接尧夫正派,盖先天后天之数固已得之心悟,而非言说所能尽矣,极深研几言必有中。然人犹未之奇也。明学宪出巡,于报优劣最为紧要,故凡报劣者俱被笞革焉。时值岁试,行催报劣甚严。邑学师欲以贫者当之。先生曰,嘻彼贫士也,何可当此累,自愿以身代之。学师曰,汝品行端方,报劣无可措词者。先生曰,但言左道惑众,擅吃民间鸡酒足矣。学师然其说以报之。迨学宪按临榆郡,岁试甫毕,于报劣者严加考询。一见先生即作色言曰,汝为士子,左道惑众可乎?先生答曰,生员非左道惑人者,若谓生员左道惑人,易经不该命题。学宪色和曰,汝知易数,其能明吾意乎?先生曰,请书一字。学宪于案上书一“由”字。 先生曰,是问六甲,盖“由”字倒看则“甲”也。学宪故意喝之曰,非也。先生曰,恭喜老宗师,所生是个公子。但这声喝得不好,报信人至观音塘马折足,并家内所命乳名亦起出。后历历皆验。学宪抚然曰,世俗讥评何足为定?吾几屈一佳士。此后报劣之令遂弛。但存其意而已。由是名由省会沐士公尤重之。即军旅大事亦与相商,于贼散之期皆预定焉。值乡试之年,预令起数,凡元魁姓氏悉有隐语,但于事后方角耳。其前知多类,不可殚述。一曰先生独处,心动遂自起数,乃因算贼被获久之得释,欲行报怨也。先生算其从来之方,布下擒拏之纲,获贼小校,谢之以金。遂长叹曰,前知诚妙解也,然多言数穷,安之非祸基哉。此后不轻与人卜矣。算得云邑路当孔道五十年后必罹兵焚,遂挚家属迁于姚城。先生年益得高,邵修髯伟,貌飘飘欲仙。念一画原于伏羲,谁登画卦之台,九畴原于大禹,谁涉洛水之滨。以及文王之阅厯,周公之经营,孔子之车服礼器不可不厯览其胜也。于足遂辞家远游,于途中得遇李卓吾赴姚安府任议论。间卓吾知先生学究天人甚重之。因问曰:公家姚城亦有嗣乎?先生曰:曾留下书一函与子,后日吾子投书,无论迟早急与相见,能免公灾。卓吾重先生,遂志其言不忘。其子视书,封固甚密,外又封云:某年月日时投书始验。至日时来投书,值卓吾坐晚衙(此处有一字不明),子投书急与相见,时已黄昏矣。卓吾方前甫发书,忽大震一声,府府堂中梁崩塌将公座压为粉碎。彼此大惊,起书视之,但曰:我救群倒梁之厄,君惜我孤苦之儿。此尤应验之最奇最显也。 后变姓名为孔道人于慈云寺。得遇了凡先生,未以知来之学,载在了凡立命篇,说甚详,兹不重赘。先生云游不返,莫知所终,如神龙之无端,见其首不见其尾也。先生易数发微自灵性然,亦有秘传焉。少年赴试秋闱,于安宁道中遇一老叟坠驴几死,同伴惊骇疾云,先生独扶之。老叟睁目视之曰:扶我者汝耶,吾有神数待子久矣。蕴授以皇极经世之秘诀也。自此遂弃举业而专习焉。老叟不知何许人,疑为穆伯长之流云。按先生氏杨讳体仁字向春,别号野崖前(此处缺一字),明嘉靖人也,世居云洱之北门,至隆庆年间书已行世。余与先生相距二百有余年,其轶事但得之传闻,今录先生书,见其易数精微,有功先圣,惧其事之久而湮没也,不揣固陋,以为传记之,先生其知我之心乎,后之君子其谅我之心乎。

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