六十四卦 临卦

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  兑下,坤上。
  临:元亨,利贞。至于八月有凶。临,进而凌逼于物也。二阳浸长以逼于阴,故为临。十二月之卦也。又,其为卦,下兑说,上坤顺。九二以刚居中,上应六五,故占者大亨而利于正。然至于八月,当有凶也。八月,谓自《复》卦一阳之月,至于《遁》卦二阴之月,阴长阳遁之时也。或曰,八月,谓夏正八月,于卦为观,亦临之反对也。又因占而戒之。
  
  《彖》曰:「临」,刚浸而长,长,丁丈反。以卦体释卦名。说而顺,刚中而应。说,音悦。又以卦德、卦体言卦之善。大亨以正,天之道也。当刚长之时,又有此善,故其占如此也。「至于八月有凶」,消
  不久也。言虽天运之当然,然君子宜知所戒。
  
  《象》曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆。思,去声。地临于泽,上临下也,二者皆临下之事。教之无穷者,兑也,容之无疆者,坤也。
  
  初九,咸临,贞吉。卦唯二阳,遍临四阴,故二爻皆有咸临之象。初九刚而得正,故其占为贞吉。
  
  《象》曰:「咸临,贞吉」,志行正也。
  
  九二,咸临,吉,无不利。刚得中而势上进,故其占吉而无不利也。
  
  《象》曰:「咸临,吉,无不利」,未顺命也。未详。
  
  六三,甘临,无攸利,既忧之,无咎。阴柔不中正,而居下之上,为以甘说临人之象。其占固无所利,然能忧而改之,则无咎也。勉人迁善,为教深矣。
  
  《象》曰:「甘临」,位不当也。「既忧之」,咎不长也。
  
  六四,至临,无咎。处得其位,下应初九,相临之至,宜无咎者也。
  
  《象》曰:「至临,无咎」,位当也。
  
  六五,知临,大君之宜,吉。知,音智。以柔居中,下应九二,不自用而任人,乃知之事,而大君之宜,吉之道也。
  
  《象》曰:「大君之宜」,行中之谓也。
  
  上六,敦临,吉,无咎。居卦之上,处临之终,敦厚于临,吉而无咎之道也,故其象占如此。
  
  《象》曰:敦临之吉,志在内也。
  

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