附文：论文汇编
本书选编汇集的论文是作者对易学理论法则，易学思维，易学预测有修德，易学的本质特征及其所提出的宇宙自然规律等多方面进行的系统而全面的阐述，是多年研易体会和实践经验的结晶。读者不难发现，作者所写的每篇论文都紧紧围绕易学的核心阴阳学说来进行论述。就是对个人人物的评说也是用阴阳辩证之观点分析。每一篇论文的标题都冠以“阴阳”二字，教人一种全新的巳位方法和行为方法，教人以易学的观点辩证地看问题，以突出“万事不离阴阳理，玄机尽藏易经中”。本书并汇编了作者对如何继承、发扬祖国传统优秀文化，实现当代易学的学习和应用现代化改革，还易于民，实现易学普及化大众化的几篇重要论文。这些论文在海内外发表后影响很大。如果每一个学者能反复地读这些论文，必定美意次都有不同的新感知、新启迪，促进学成。
本附文除署名者外，均为作者所写。
顺时而行，实现易经学习和应用现代化
《易经》弥纶天地，人们通过它来认识世界把握未来，但由于方法繁琐、费解，不易掌握。当一种科学的方法难以被人掌握的时候，这门科学的普及和应用必然那受到很大的限制。《易经》“易则易简，简则易从”，“为道也屡迁。”时代前进了，根本没有必要再拘于繁琐的古法，用长长的裹脚布束缚我们的双脚，仍是小脚女人走路，这严重影响了易学的发展和普及。当代电脑科委是尖端科技，但人们只要经过短期培训，就可掌握它，上机操作，运用自如，从而得到广泛普及，引发了现代科技革命。民主革命使妇女放足，获得新生，当前易学仍走老路，沉陷于历史的泥潭中，与时代的前进不合拍。易学的学习和应用应顺时而行，“推陈出新”，来一场变革，实现易学的学习和应用现代化，这一伟大历史使命落在我们当代每个易学者的肩上。
现代化信息社会，人们更需要掌握一目了然的快速认识世界的方法，以便直接逼近事物的本来面貌，这就是从卦象中出现的一种闪电式的领悟，用直观灵感巳位去表西那和延伸整体物质本质，是人类超越自己，预知未来的重要方法。“感而遂通”，尽快把握住事物的特殊本质，这对于我们现代人的启示之意义是何等重要：通过一种特定的物象、现象或依据问卦人当时所从事的某种特定行为，就马上感知一种事情的结果或人的一生命运，这是信息时代对当代易学提出的新要求。
最伟大的真理往往是最平凡的真理。最深奥的道理往往可以通过最简单的方法表达出来。最简单、最准确的方法才是真正高乘之法。黄鉴先生“化千年于一瞬，融万卷于一理。”紧紧扣住易的精魂---悟创了“八卦象数预测法”，这种方法是将大自然与宇宙的客观规律，以一种八卦的形象方式告诉人类，同时又把一种事的换算方式和推理方法，与对现实事物的联通关系和比拟形象显示给人。这种方法具原始性，直观性，一看就懂，一学就会，学习量少，节省了大量的时间，且其信息量大，应用范围广，无所不适，使人们真正达到只要“掐指一算”，勿用“翻书再算”，必将对易学的普及和应用产生一场变革。
易经是人类最高的智慧。智慧所产生的力量是巨大的。学习易经是为了掌握宇宙真理，认识世界和人类本身，目的是为了改造世界、改造环境、利于人类。“用”是目的，“识”是手段，由“识”致“用”，易经的真正价值才能实现。
学习易经，重要的是去理解它、融汇它，把易经八卦思想变成自己的血肉，变成自己的巳位，变成自己的行为方式。任何一种真理，如果不把它转为自己的巳位，是难以将它有效地运用于现实中的。死记硬背八卦的卦辞、爻辞并不等于你真正的理解和掌握了易经。精通的标志在于你能够准确运用易经之理，灵活而又合理，巧妙而又恰当地预测事物的变化、趋势、状态，并能够找出解决矛盾和问题的方法，达到妥善合理的解决。在智慧世界中，往往最复杂的东西，可以归结为最简单的东西，最伟大的东西，又可以归结为最平凡的东西。易经的简捷大道就是把八卦的卦理、五行、卦象、方位、时空与现实的决策或调整对象有机而又巧妙地结合起来达到有效地认识和改造的目的。
黄鉴老师认为中华文化不应有“不传之秘”，应海内外广大人士的要求，决定公开传授此法，推动易学学习和应用现代化，还易于民，普及易学，实现易学民族化、大众化！
阴阳辩证 易学浅谈
易学者的当代历史使命
《易经》是中国文化的瑰宝，先人智慧的结晶。由于历史和社会的原因，加上它本身古文字的艰深，使人对它的认识模糊，褒贬不一，一度蒙尘。现在一个广泛研究应用易学的热潮久兴不衰，《易经》在中华九州大地上将重放光华。我学易二年多，在对易学的认识上和应用上有较多的体会心得，则拟文总结，将浅见发表于易学界。而对于过去已著文论述过的，在本文中则不再复述。希望对初学者有所促成，对我师我友得以抛砖引玉，助我进步。
《易经》说的是宇宙自然法则和社会人事法则，作为一门科学是毋庸置疑的。要摆脱关于它是科学还是迷信的争论，关键还在于易学研究者本身，要做到这一点，我认为其法有三：一是作为易学研究者应改变历史的研究方法，应从故纸堆里走出来。将它与当代社会实践相结合，应以现代科学技术的成就来证实易学的理论是天经地义，万古永恒的真理，并用易学理论来指导社会实践和社会发展，以发挥它的科学的超前先知性、指导性。德国数学家莱布尼兹研究了中国的阴阳文化，发明二进制，开创了当代高科技电子技术。南韩高举八卦旗，经济飞速前进。作为易学的根在我国，在大陆，我们炎黄子孙更应该弘扬它，科学的应用它。二是易学要取得它在社会上应有的地位，就必须要为世人所接受，要有普及性。这就要求易学者将难懂的古文言，幽诲艰涩的道理转变成现代口语，深入浅出，引喻举臂，网罗逸闻，结合日常所见所用，用普通明白的百姓大众语言，轻松的口吻讲述表达给百姓。使易经从只为少数人知会的高楼上走入社会平民百姓家，使百姓日用而有所知，达到普及，人人理解。三是当前社会上一些唯利是图者打易学神圣大旗，故弄玄虚，欺蒙坑骗，鱼目混珠，混淆是听，严重的损害了易学的声誉。对于这种假冒伪劣应予揭露打击，以维护易学的崇高形象。
将数千年来弄得玄而又玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论与技术，变成大众文化，使每一个人都能机手和掌握，是历史赋予我们当代易学者的伟大使命。
《易经》是中华民族足以引以为自豪的奇书
美国宪法二百年来未修改，一直规范着国家和人民，世人普遍赞扬它的持久不变，立法者的深邃眼光。而我国却有着一部关于宇宙法则的世界奇书——《易经》，几千年来人类社会又原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义社会及至现在具有中国特色的社会主义社会，没有一个社会一个人能对它进行修改。一切宇宙自然法则，社会历史哲学，人文主义等等不管自觉或不自觉地都无不遵循它。他的法则远远超过了一部国家宪法，它是文化的源泉，科学皇冠上的明珠。当我们为自己的民族拥有历史上的四大发明而骄傲的时候，却忘记了这个更为值得骄傲的文化遗产，忘记了它对历史文化所作出的伟大贡献，没有去高度弘扬赞美它。当我们各自在维护自己的父辈声誉威信时，却忘记了对列祖列宗即先祖的巨大贡献的尊敬，还大有人视他们为荒蛮的愚昧，对留下来的《易经》表示不理解，视为迷信，太可悲了。平时人们在自我吹嘘或平功摆好时，都拿着十倍放大镜寻找功劳，甚至无中生有的塑造凑合。对我们民族的光辉历史弘扬时，又为什么不可将一切好的、有理的都拿出来宣扬，仅仅局限于四大发明，而忘记了在远古时期，几千年前，我们的祖先就已发现了宇宙的基本法则，用极简单的形象的图形将它们归纳在八个符号里，按序排列成六十四卦，然后经文王、周公、孔子注辞作文说明，成为现在的《易经》，用它来指导人们对宇宙自然，人文哲学，社会历史的认识。尽管历史流驶了几千年，历经了不同的社会阶段，科学发展了，社会进步了，但一切都未违背《易经》所规范的法则。今后这要我们这个宇宙还存在，宇宙中的一切，包括宇宙本身就必须遵守这个法则。先人所著的《易经》与宇宙共存。历史上和当今社会有哪一个思想体系能作到这一点，难道我们不应该为炎黄民族拥有这一宝贵无比的文化遗产而感到骄傲和自豪吗？
由于社会历史的原因或是人为的“不与民知”的动机，这一宝贵民族遗产掩尘蒙垢，使很多人不理解接受它，视为误国骗人的迷信，太可笑了。对于自己不懂，也不愿让别人懂的东西，随便加一个罪名，指其为迷信，骗人的，是一种可怕的武断。流传几千年来，真正研究它的均是绝顶聪明的人、大名人。如孔子、朱熹、诸葛亮、刘伯温等等一批学者，思想家、建功立业者，难道他们也会受骗吗？一部经典流传几千年，如果不正确，就没有生命力，就必须要遵循优胜劣汰的自然法则被历史淘汰。不错，不去研究一下，就说它是骗人的迷信，太可悲了。无知就是迷信，狂妄就是无知的表现，高喊破除学信者本身并不了解他们反对的是什么东西。周恩来总理有一句名言：“只有忠于事实，才能忠于真理。”伟人毛泽东也说过：“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。”当我们反对迷信的时候，不妨将我们要反对的东西先研究一下，弄清它的内涵实质。“知己知彼，百战不殆”，了解“迷信”的东西有无道理，决不可瞎反对一气。如果没有实践，信是盲目的，不信也是主观的。都要通过实践，才有信与不信的正确认识。不能因为暂时的不理解，就放弃和反对它。既然它能存在，它就有合理性，既是合理就一定能存在。历史上一些反对宗教的人初始并不一定了解宗教。但随着对宗教哲学的深入研究，最后却皈依宗教。德国数学家莱布尼兹研究了中国迷信文化——阴阳八卦，发现了二进制。有了二进制才有现代高科技的电子计算技术。南韩的国旗就是中国的阴阳八卦。他们高举着中国迷信文化的大旗却成为世界上发达国家、亚洲四小龙。几千年来易学预测随时都在接受实践的检验，所以它表现了强大的生命活力。
由于人们对易学的认识模糊，加上现时假冒伪劣充斥，鱼目混珠，人们误将街头占卜算命者视为易学大师。这是有本质区别的。正如不能将巫婆神汉说成是宗教者，将魔术师说成是气功师，将杂技演员说成是体育运动员，去参加各类体育比赛一样。易学研究中也一直存在着去伪存真、打假存真。如果说反迷信的话，应该是要人们学了易经以后，不要将一切拘泥于它，将全部期望和智慧寄托于它，从而将自己的日常活动束缚起来。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，法即效法、法规，一切都要按着自然规律行事，即顺其自然，改怎样干就怎样干。
《易经》与《圣经》是被世界公认的两大奇书。在国内外已形成了一个广泛的研究热潮。它属于我们伟大的民族的，也是属于世界的，是我们民族的骄傲和自豪。
《易经》是宇宙的法则
古人曾言：“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中，《易经》均居首位，将易学视作何等重要。那么《易经》是什么？占卜家说它是占筮书，军事家说它是军事谋略书，企业家说它是经济管理书，气象学家说它是天文气象书，农业家说它是农事书，历史学家说它是历史哲学书，而文学思想家说它是一部文字优美结构严谨的人文书……众说纷纷，就如瞎子摸象各言其是。《易经》是一部无字天书。“易是先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的作用，是叙述人类太阳系用的宇宙中，日、月运行的一个大法则。”《易经》被称为群经之首，宇宙代数学，智慧中的智慧，包括了科学、哲学、宗教，一切都涵盖了。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。老子道家的“无为无不为”的思想，佛教的“色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色”的思想都是易学的阴阳辩证对立统一观。天地间易经的哲学没有迷信，可是却有宗教家绝对的严肃精神。《易经》说的是宇宙社会，人事最高的道理，变是最普通最平凡的道理，历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。只是由于文字艰深，过于精炼，在芸芸众生中学易者就不多，“百姓日用而不知”了。
历史上《易经》有三种：一是神农时代的《连山易》；二是黄帝时代的《归藏易》；三是周文王被囚里所作的《周易》。《连山易》、《归藏易》已失传，现在所言的易经即是《周易》。
《易经》有三大理论精华：一、阴阳对应统一，任何事物都存在着阴阳两个面，既对应统一，互根互换。二、五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、金、土五类。它们相互制约相互生成。三、天人合一：人和宇宙信息全息论，互补调谐。
《易经》有三大法则：一、理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。二、象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。三、数：河洛数理，是现象界中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。
《易经》有三个原则：一、不易：任何一种事物总是常常处在相对稳定状态中，这时事物内部阴阳两个对应面处于相对稳定之中。二、变易：任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛盾斗争中，由量变发展到一极值时必然会出现质变。三、简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。
掌握了《易经》的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来察往彰来，索隐探赜。
中西文化是有很大差别的，西方文化是演绎，方法越多越好。中国文化是讲归纳，认为宇宙事物不是增加就是减少，决无第三种现象。把一切公式、方法归纳到数字运算中简单的加减法上。只十个数，非常简单，十个数就把宇宙的法则归纳进去了，一加一减，就算出来了。人类智慧发展到最高也就是最简化。《周易》将宇宙万物归类到八个卦象中，再分别水、火、木、金、土五行，运用五行生克制化原理，配以数理，就将事物的发生发展表示出来。世上越是具体的东西越没有群体的代表性。越是简单的抽象的东西，才越具有代表性。德国数学家莱布尼兹发现了中国文化的优越性，依据《易经》的法则，按阴阳符号的提示，以二进制发明了当代电脑计算技术。
“道是无情又有情”，宇宙的规律是无情的，它给人们显示的信息却又是有情的。《易经》这部伟大的著作教人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况人乎？况乎鬼神乎？”宇宙的法则是最高真理，连天老爷都无法违背它，又何况我们人类和鬼神！依据它，我们就能“开悟成务，冒天下之道”、“通天下之志，定天下之业，断天下之疑，”使人能很好的审时度势，把握时机，顺应时代潮流，取得更好的人生价值和社会价值！
易学思维也可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一于太极中，她的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止世上最完美的图案。大自然中很多事物都以这个太极图来显示，而广告美术都喜欢采用它的图案作广告商标图案。
哲学的首要问题是概括地描述整个宇宙，易学的哲学观紧紧抓住事物的整体，本源和总规律不放。从“无极生太极，太极生两仪”直到“河图”、“洛书”，全是都是极为概括地简练地，甚至还形象描述全宇宙的总体和总的规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。易经博大精深，哲理含蓄，“其大无外，其小无内”，大到整个宇宙，小到尘埃、电子、质子、介子、光子……它用高度简练的图像显示真实宇宙的模式和规律，宇宙失控的真实表现形式。它的阴阳学说高度概括了矛盾论、认识论、辩证唯物论，以及更高层次的心元意识论，将两个对应矛盾着的哲学体系统一在更高体系——唯易辩证法中，作出合理的解释。
学习《易经》并不是专教人去算计，当大仙，先知先觉。当然，功到自然成，学通了易就可当神。何谓神？神就是宇宙客观规律在人们头脑中的反映。掌握了宇宙法则的人就是神。人人都可以成为神。诸葛亮是神，因他精通易经，计算到江上会起大雾，故敢于立下造十万支箭的军令状，从而草船借箭。在刮西北风的季节中计算到某天会刮东南风，则装模作样设坛祭天借东风，火烧赤壁曹军八十万。真的诸葛亮能感天动地召鬼神吗？全是精通易经的结果。学习易经给人最大的收益并设备占卦，而是教人一种全新的思维方法和行为方法。教人辩证地看问题，顾此及彼。不但要看到事物的可见一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。
在学习唯物辩证法时，人日呢都知道任何事物都有矛盾着的对应的两个面。这两个面既对应又统一，互根互补。既然一切事物都要遵循这个矛盾的规律，那么唯物论本身也不可逃避脱离这一法则。它也应具有既对应又统一的另一个哲学体系，即唯心论（心元观）。它们是一对孪生兄弟，而它们的对应统一体就是“唯易辩证法”。唯物论以能被人体五官感知或借助其它科学设备和方法感知得到的物质为基础，是实的，有的东西按矛盾论的原理，在实的有的物质的同时，还应具备一种不能被感知的虚的、无的、非物质的东西存在，它们只有凭心灵去感知。否认它就是否认辩证法，否认矛盾论。
这个道理，就如同身影相随，看见了身子固然可知是谁同样只见影子不见身也可知是哪一个人或是什么东西。民间的皮影戏既是如此。你能说影子是物质吗？这样的例子人们日常生活中比比皆是。有时人们感到眼跳耳热心悸，预感到自己或家中亲友将有什么事要发生，结果应验了；震前鸡蛇鼠鱼等动物生活表现异常和躁动，蚂蚁在大水来前搬迁。地震学家将观察这些动物的活动状态表现，以动物的虚有的心灵感知作为预报地震的一种参考信息。一些预测大师不需要任何科学实验和收集大量数据进行分析，只掐指一酸就能较准确的预测书事物的过去和未来，这些都不是唯物的，都说明了心元意识的共存。在易学的观点中这就是“有”。“太极”就是由“无极”生来的，日常中我们也经常使用“无中生有”这个词。这实际上是易学的基础法则：“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生吉凶、吉凶定大业。”火是物质的，光是摸不着的虚的。青春少女央珠在西藏高原将光聚焦后点燃了亚运圣火，将无变成有，就是无中生有。希腊神话说普罗米修斯神盗天火给人间，也许就是央珠姑娘的无中生有点燃火炬一样吧。
我们在不理解心元感知的同时，在日常中却经常使用和发生，它已客观存在。几千年前，我们老祖宗发明的太极图中一阴一阳早就将这个虚虚实实，有有无无统一起来。有一段时间曾“一分二”、“合二为一”的哲学观点争得沸沸扬扬。实际上这是在“矛盾论”中早已阐明清楚的不成问题的问题。争论这个问题的人实际上没有学过毛泽东主席的《矛盾论》，否认任何事物都存在有对应统一的两个面。“合二为一”，即一个阴面一个阳面，合起来构成一个太极图，是事物矛盾着的两个对应面统一起来，如东德西德两种不同社会制度的国家的统一。“一分为二”即完整的太极图分成一个阴面一个阳面，是一事物分成矛盾着的两个面，如朝鲜半岛分成两个不同社会制度的国家：朝鲜和韩国。在日常生活中谁占第一位，谁占第二位。从易学的观点看，不存在这个固定呆板的划分，因矛盾的双方互相依托又互为转换，只是此时彼时的问题。有的人说唯物观是三维时空的观点，心元观是四维以上多维时空的观点。我认为不尽其然。易的观点是“一阴一阳之谓道”，“负阴而抱阳，冲气以为和”，知白守黑。太极图根本不可能只表示三维时空或只适于思维以上的多维时空，它是无处不在，无时不有的宇宙共存的真理。只应该说在以实证科学为主的物质世界中，唯物观占主导地位，运用较多。在非物质的虚性世界，心元观占主体。这二个世界按矛盾的法则，同时并存于宇宙中。“唯易辩证法”则很好解决了主次的问题，将它们和谐的统一起来。
日常中人们常常使用“变卦”这个词以表示某人说话不算数，改变了。“变卦”实质是八卦发生了变化，由初始的八卦符号图像变为另一个八卦图像符号的易学术语，它表示了事物发生变化和变化的结果。易的变易是重要的宇宙法则，学易时时时处处考虑的是“变”字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因，事物总是朝着它的对立面发展、转化，并迟早要出现物极一变，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽，谬误与正确将随着条件或层次的变化而变化，所谓“真理往前走一步，将成为谬误”，《唯易论》正好注意这一点，才不会落如机械唯物论和盲目唯心论的迷雾中，易经的哲学是“心物一元”。
人们有时对某个问题不好办时，常说此事“错综复杂”，殊不知这也是易经的词句，是卦的种类称呼。它在日常生活中使用，表示事情的难度，而在易学中则除了表示卦象外，更重要的是表示思维方法。“综”即踪卦，将原卦颠倒过来的卦，与原卦相对，它在思维上表示对任何事物都要客观看待，阴阳爻变得的卦，它在思维上表示尽管立场相同，观点一致，可是看问题的角度不同，所见就不同了。“复”表示重复，“杂”表示卦的彼此关系，可说是指互卦。常说的“触类旁通”，错综复杂就是旁通，“举一反三”就是看见一个卦可以旁通而知三个或更多的卦。易学思维就是这样指导我们看问题不要看绝了，看死了。不要只看到事物的一面，看了正面后面看反面，看了反面还要看旁边，同时还要看旁边的反面，四方八面看了以后，还要看内在的变化，内在变化了，又会生出一个卦。这种思维才会真正做到“顾此及彼”、“知己知彼”。
宇宙事物都是在不断变化之中，而一切的变易并非乱变，“道不虚行”，而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，从而总结事物反战的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可测性。人世间社会发展和人的命运等等也必然有规律性，故可以预测预知。在生活中我们有时遇到“有其理而无其事”，是由于经验不够，实践跟不上，或东西未科学实验出来。“有其事而无其理”，是我们认识水平不足，头脑悟性不够，不知其所以然。有其事必有其理。一切事物的发生、存在、发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所理解和察觉。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发生变化的必然结果，并从偶然的兆机中推导出事物的未来。正因为易学这种紧扣不易为常任知晓的事物兆机给予的信息，无中生有的推出和预言过往事物和未来事物的结论，并且准确率异常高，由于它简化了思维的中间过程，则使常人不可思议，感到玄虚。一些实证科学家则习惯于他们的那种理性思维方式，予以排斥。这些人拘泥于惯常的直线逻辑推理思维。当枪弹发射出时，在瞬间只见到它击中目标，从而确认枪弹发射的事实。却并不因为没有用眼或由光学仪器追踪到子弹在空气中运行的轨迹，来否认枪弹发射的事实。人对不同事物的认识态度就是这么怪。医生误诊，病人给弄残了，或医死了病人，人们可以接受，这位医生仍照样当医生，照样有新的病人来诊治。但若是预测师只要预测失误，马上就会遭到非议，斥责，认为他们是在行骗。这只可以视作人们把预测师当作神了，要求水平高，不容许出现错误。可是预测师毕竟和医生一样都是人呀，同样要求求测者提供的信息准确。预测的过程是测者与被测者的关系，这如同医生和病人关系一样，要相互配合。易学告诉我们，万物都是相对的，没有哪一样是对的，又没有哪一样是不对。有时偏一点是对的，“歪打正着”，有时偏一点又是错的，“失之偏颇”，一切均由各人自己去权衡，去把握。
思维的静态叫沉思，是对信息的整理的静态。意念是一种动态，有方向、目标，是思维的浓缩。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维、特异思维。唯物观是用实证的直线逻辑思维方式，心元观则用的是虚灵的跳跃悟性思维方式。而易学思维两者兼用，它更多的使用形象思维、灵感思维、特异思维等方法。由于在易学预测中人们更多的采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机。故电脑不可能代替人脑思维。1995年元月11日11:30分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶，我按时间起卦得《巽》之《蛊》。根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了三人，至少有一个女人，车速过快出了事故，男的未受伤，已破财三千，女的腰胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点前可回来。”一切如我所说，女人受重伤切除了一个肾，一个胆。这里就是使用了悟性思维，形象思维，运用这种思维的实例太多了。
懂得了《易经》，掌握了“唯易辩证法”，宇宙在手，万化于心，乾坤天地玩于一掌中。
《易经》的学习和应用
由于《易经》的文字用文言古文，人们在学习中常为之而困惑，难以弄懂，望而却步。有许多人学了好几年，甚至几十年而不得其要其法。这主要是不明易经之理，没有一个好的启蒙老师，指点迷津。其实易经是很好学的，极易掌握。它本身有一个原则即“简易”的定律。人们从小学到大学毕业花了16年时间，充其只学到一个立足社会谋生的知识本领，还不精，更多的知识还旁及不到。而易经的知识博大无涯，若要全面掌握精通尚无其人，但作为一般的学习和运用，只要得法是能较快领会掌握的。
《易经》系辞第一章：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从……易简而天之理得矣，天下之理得，而成为乎其中。”宇宙的功能法则是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它时时渗入人的日常生活之中，它“易知简能”。“天、地、人”三才，不管天地怎样旋转颠倒，人总是立于其中，在一个卦中，中间那一爻为人爻永远居中，上下爻则是天地爻，这就是我们常说的“顶天立地”一词的来由。日月的交替，太阳下去月亮升起，四季的变化，冬寒夏热等等自然法则有谁不知？这些就是《易经》说的宇宙法则，多好明白！伏羲辨阴阳，画八卦，黄帝作甲子，分三元，河出图，洛出书，而理数的气运，遂生成为天地万事万物，一切人和事都不能超出它的范围。真懂《易经》，最高深的数理都会成为最简化的运算。
历来学习易经有两种态度，一种是义理派，从哲学的观点来研究，偏重于人文哲学，自身的修身安命，主张“善易者不占”。另一种态度是象数派，偏重于心灵玄秘，探赜索隐，各种术数占卜预测。后人执象数而弃义理，只求占卜运作黯熟，不明白显验的道理，不求灵准，这是江湖术士之流等下之辈，失去了古人作易的本旨，必将落入“其蔽也贱”的后果。而另一些人扫象而只言意，只作千篇义理，不解一事只真谛，在是环佩游说之士，钓誉之流，也明显地违背了易经“洁净精微”的精神。古人言“善易者不占”是说通了易经的人，自然明白事物的发展，用不着再去占卜就知道事物的结果。不学习明了易经义理者，思维狭小，引易经走进占卜的小胡同，导致这颗真理的明珠黯然无光，成为晦涩枯燥、神秘玄虚的书。在易经的学习上决不可再分什么义理派、象数派，二者本同出一源，各学习者应重道修身，学以致用。历史上真正学有所成建功立业的易学名家，既是学者又是大师深通易理又善占卜运作，如诸葛亮、刘泊温、邵康节等人。
圣人作易，是“仰视天文，俯察地理”，根源直截分明，不费辞说。六十四卦全是依照天理自然排出来的，依本画元，没有借助于智力。“通其变，遂成天地之文，极其数遂天下之象。”因此在学易过程中不要为文字所困惑。首先在思想上为自己设下难关，曲解了易的本意，去“高推圣境”。把易塑造得太高太呆板了，认为深不可测，高不可攀。易就是那么简单，天人合一就是那么平凡。只要自己在学习中多动脑子，日常多留意观察，将义理与日常实践两者有机的结合起来，不局限于经文字义，去观察八卦符号的象，也会明白许多。到时会说：“啊，原来是这么平凡普通的学问！”
太极八卦图是全宇宙总规律的图像描述，河图洛书是全宇宙总规律的数学方面的描写。要想较快的学习掌握易学，首先必须用心领会太极八卦图和河图洛书理数，彻底弄明白阴阳转换，数的生成变化。道通，则百事通；道不通，则百事不通。大道犹如航路、铁路、高速公路干线，它们一畅通，则县市镇乡之路必然也随之而通了。学易需要有个 非常冷静的头脑，非常精密的思想。应改变常规思维方法，不要受头脑中原有知识框架的拘谨束缚，彻底放开思路。“受静笃，致虚极”，虚空之器才多盛物。学易，其要不过识阴阳互藏之精，盗其机而用之。举其要，则惟简惟易，迷其宗，则愈繁愈难，唯能得象忘言，不在泥文执象，求之理与心融，文从意顺。天亦一太极，人亦太极。天心，人心合一，心心相印，自然心有灵犀一点通。
伏羲作的八卦是图画，用极简单的阴阳符号组成。文字是文王、周公、孔子加上去的。在学习中一定要弄通卦象及各卦名称所含的直觉意思。世界上为什么绘画雕塑很珍贵，因为它给的是直观认识。“道可道，非常道，名可名，非常名。”凡是用文字语言来表达的，都加了表述者主观的认识，走了样。伏羲伟大的此举，留给后人的只是图画卦。常言：“真传一句话，假传万卷书”，关键在一个“真”字。世上对易的解释集注，易术传本纷杂繁多，流传有误，言说不一者多。学者对错难分，有时看杂了还要走弯路。在学习的书本选择上应该要慎重，能得明师指导更好。在有了一定的基础和实际应用经验后，应花一点时间再回过头来好好读一读《易经》中的经和传等，若能研读一下老子的五千余字的“道德经”和佛学中206个字的“般若波罗密多心经”更有助益。可以说这二本经文是对《易经》最好的注释，读后对《易经》的领会有一个突破性的飞跃。古人言“行千里路，读万卷书”。读万卷书固然重要，但若读的是废书，没有用的书，则误了一生，还不如精通、读通一本好书—《易经》。在当今信息时代进行学习交流比古人要方便得多。易学发展离不开阳性实证科学知识基础，从不反对现代科技真理。现代科技真理本来就统筹于易学法则范围。现代科学发展不但不排斥易经，反而极大地丰富了人们的知识和理解力，并为易学的使用提供了更广阔的时空。这完全符合“一阴一阳之谓道”，易学与现代科技知识阴阳互根互补的原则。
易经所言的宇宙自然和人事法则在生活工作中我们处处遇到，随时用到，与我们不远离，关键是烟雨蒙蒙，不识庐山真面目，戳破了中间隔的那层薄纸，就立即明白了。太极图在思维上给人们的启发是阴阳交变，绝对没有僵死的思维模式和教条，绝对不是排坐次的固定不变。易的法则变动大，随意性大。它决不是如实证科学有条固定的定律，一个公式，一加一等于二一样就计算出来了。在易学中一加一等于任意数，可等于0，一个阴鱼加一个阳鱼等于一个太极图圆圈；它可等于一，夫妻结合组成一个家庭；它也可以等于三，夫妻结合后生了一个小孩，为三口之家……宇宙间事物万花纷杂，不能用机械的手段和方法去了解它，只能用高度概括抽象的方法来把握它。如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，就不易懂了。因为万物是由“一生二，二生三，三生万物”产生出来的。如果说活学活用的方法，用在学易上是最恰当不过的。易是活的。尽管懂了它的这些法则，若被它拘禁住，这又违反了变易的原则。“发无定法”，要不拘古法，大胆创造，先人能自成体系，自创一法，我们又为什么不可以呢？我在学易中将“先天易数”预测术中的事名、序号、查法全改了，很适用今时之用。在“梅花易数”的基础上悟创了“八卦象数预测法”，并独自创出了一种“用姓名、排八卦、测人生”的预测新方法，完全不同于流行的“姓名学”，所含信息量大，直观、快速、准确。方法是人创造的，古人能创造，我们同样可以创造。大家都沿着老路走，学术还能发展吗？社会还能前进吗？“为道也屡迁”。要知道跟着宇宙法则变，不变是没有用的。易经的法则是“变动不居”的，决不会呆板的停留在某一个地方。大家都熟知古代“刻舟求剑”的寓言，我们不少墨守陈规的人不正在犯着这种错误吗？现代科学也是如此。以前计算机用电子管，一台机子占用了一幢楼。后改用晶体管，只占一间房。现在用集成电路则小到可以一人提着走或装在口袋里，成本低、方便、信息量又大。易经的法则就是这样，一切都在变，又复杂变简单，又繁难变容易，“返朴归真”，“返朴归初”，向着事物的本源靠拢。高产的杂交水稻就是一个很好的例子。原来的水稻在产量提高上达到了一个极值，再要增产已很困难了，科学家袁隆平则返回去找原本野生稻，培育出高产的杂交水稻。在学易时，不论怎样变，但决不可离开易的基本法则，就如培育高产杂交水稻，只能找原生水稻，不能用小麦、高粱、玉米一样。
“君子学以聚之，问以辨之，与以居之，仁以行之”。学习的知识是靠一点一滴积累起来。向古人学，向今人学，向先于我者学，向后于我者学，向一草一木一人一物学。宇宙之法则无处不在，无时不有。善学者，时时处处可以学到知识。要尊敬先人，尊敬老师，但决不能崇拜迷信。多交流多实践，多思考多分辨。有人想给我当学生，由于自己初入易道，才疏学浅，不敢妄为人师贻误他人。另外的更重要的理由是，作为我的学生的人，今后应该必须成为我的老师的人才可以，不然我们只能作为同道学友。这就是“一阴一阳之谓道”，阴阳互补原理。“大匠诲人以规矩”，善教的好老师在教授时应采取深入浅出，由表及里，用极普通的口语举手可拾的例子，启迪开悟于谈笑之中，循循善诱，讲大道大法，指导思维。善学者应选通大道、明易理、学思路、开悟性，结合所见所闻多一招一式的练，方可事半功倍。不习大法只求一卦一命的破解，非善为也。
易学是高深的。要真的把它变成有用的，必须做到实用。只专注文辞的考证，空言泛泛之词，花了大量时间，收效甚微或无所得，这种作法还是留作个别专业学者进行吧。没有做到实用，还是抽象化的沉埋在故纸堆里，钻牛角尖，没有价值。“学以致用”，学习一定要理论联系实际。易学者应是一个理论基础知识牢固，知识渊博，品格高尚的学者。同时又是一个善于审时度势，预测技法精巧的先知，即既是学者又是预测大师，先知先觉，德高道高。学习和运用时要放弃门户之见，派别之争，要百花齐放，百家争鸣，不要保守，各人将自己的心得，成果都奉献出来，易学整体水平则会前进一大步。不要故步自封，自以为了不起，老子天下第一，就会象《剥》卦一样一阳爻在上，处在极为，随时都有跌倒的危险。应象《复》卦那样一阳爻在下处在小学生位置，永远初兴进取。要如《萃》卦，集天地众美于一身，得天下之大成；要有《震》的勤思，《离》的光明，二者结合起来得《丰》卦，大有收获；若如《坎》，则满而外溢，损而有险。学易者，心要明澈，心明则性灵，无量而广大畜，容得下整个宇宙，一切在心，用心去悟，去静思。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”感而遂通后，易之道，易之术则可“不行而至，不疾而速”得矣。
易经的学习和运用，只要掌握了正确的方法，是一件非常容易而且令人愉快的事。
易学预测
《易经》是生命的科学，宇宙的真理，文化的结晶，智慧的源泉。它原本是一部占筮书，本质是预测学。古言：“不能教人趋吉避凶，圣人作易何用？”易学是未来学，要济世救人则要学易经，用易术。其术有五，即“山、医、卜、相、命”，统称五术。“山、医”二术是用来保健修心，治病延寿的学问，“卜、相、命”则是用于择吉预测的学问。
在易学研究中将按易经法则进行占卜人和事物气数的方法，统称为数术，即预测学。人们所说的气数，就是理数与运之谓。理以数言，舍数无以知天理。气以运言，舍运无以知天地之气。因天之理乘地之气，而言命于其间。人有气数，万事万物莫不均有既定之气数。人生天地之中，如婴儿在母腹中，一呼一吸，一动一息，无不与天地之气相通。因此易学研究的对象实质上是“天、地、人”三才，研究天时地理对人和人的社会活动所产生的影响，各种数术预测就是研究这种影响所产生的必然结果。
人世间千变万化的事物中，确实存在一定的规律可依循。几千年来人之智愚奸贤，事之成败进退，无形之中无一样不有一个难逃的气数。迷信者认为上天掌握最高权利，明白事理者确认自己有转变之能力，固执而不识实务者，所作所为皆充满危机凶险，灵机而善把握时机者所向无往不利。世间人生的重大命运是受大自然规律控制的，但人在大自然规律面前却可以大有作为。人可审时度势，充分发挥主观能动性，趋吉避凶，在有利的时间和空间去做有利于自己的事情。人和社会都必须遵循社会客观规律才能取得较好的结果。
《易经》是一部神秘高深的宇宙代数学，易理为体，易数为用，易数是易理重返人间的桥梁。易之数理广阔巧妙，博大精深，有现代数学的理论是一致的。易学预测实际上是一种简单的数字计算，世间有物就有数，有数就可测。易学中除有先天洛书数，后天河图数外，在预测术中，八卦乾坎艮震，巽离坤兑也是数，天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是数，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥同样是数。人们从数的组合中，进行快速简易的加减运算，得知事物的结果。预测有先得卦而后得数，或先得数而后成卦。“远取诸物，近取诸身”，卦又心起，数由心生。万化在乎心。天下无事不从心生，心动求神必须于诚。故曰：诚则形，形则聚，聚则明，心诚求卦必显而易见。“八卦成象，数列其中”，“数由象显，数以数神”。95年2月23日我厂统计员要我预测她今年工资奖金总收入。我按时间起卦得《巽》之《姤》，依卦我断她总收入为10,236元，95年12月25日她告知总收入为10250.96元，基本准确，万事皆有定数。科学只有当它能由数来表示的时候，才能成其为科学。周易预测归根到底是对数的运算、统计、归纳和分析。“天有万物，物有万象，最终皆数”。易学预测的结果只有当它能由数来表示，经受得实践的检验时才可为人承认，学易者必须精通易数才可获成。
易学预测术虽只分“卜、命、相”三大类，然其具体方法难以胜数。“卜”即占卜，择吉测局。具体的说，即预测者不用工具，又心起卦，即掐指一算就能知事物的结果。占即借用预测工具起卦进行预测，卜卦多用于临事而决，就测天测地用测人间一切事物的过去和未来，多用六爻纳甲法，是将卦安装浑天甲子，世应，六亲进行推断。择吉是以择日的要义，挑选有利的时日方位。“命”是预测人的命运，即人的生命的运动过程。人和宇宙万事万物一样都有规律性，故都依循这个规律变化，则有可测性。易学认为人的命运是注定的，注定的命运是可以改变的，能改变的命运也是注定的。注定的命运是有规律性的，这就是推命的理论依据，其操作方法多用四柱命理法（即批八字），紫薇斗数法。“相”是一种观察存在的现象或形象来预测人生的吉凶祸福，悔吝休咎。主要方法有“人相”，即通过相人的手纹、面部，按全息论的观点来观察人的命运。“宅相”即依据人的阳宅（住家）、阴宅（墓地）的形峦理气、三元九运、紫白飞星、人的命卦来推测地理环境对人的影响，找出至善至吉当之使用法则。虽然预测方法繁多，但万法归宗，都归宗于八卦。八卦是易学最原始的表现形式。卦是象征自然界各种现象和人类社会各种人事变化的一套符号。具有独特的超前预测，超前反映的功能，因此八卦是根本，是基础。只有当对八卦知识掌握熟练后，其它各术的学习，才可举一反三，迅速领会提高，而其它各术的学习，又会促使对八卦的融会贯通。八卦预测则以卦象预测为先，六爻纳甲是后人京房发明的。卦者挂也，卦是物象的分类表现，“悬象以明”。人们通过“象”的显示，达到明的境地，从而先知事物的元亨利贞悔吝休咎。宋邵康节的“梅花易数”就是以卦象所明白显示来预测。
数术之法众多，终一生也不可全部掌握。能得一二精通，旁通其余，已算不错。人们面对众多的易术之法，不知所择，另有一些人也常夸其某法为最高乘之法。不尽然也，均因人而易。“药无贵贱，治病为良；法无高下，得道为真”。十八般摈弃样样均可制敌，你善于使用什么就使用什么，你习惯用左撇子就不要学人用右手，要因人制宜，勿要“东施效颦”。只要达到“熟、精、巧”，得心应手，心能通神，心法为上。最简单而又准确的方法才是最上乘之法。不论何法均宗源于伏羲八卦，均是八卦预测术的延伸，推演或变相。按我本人实践，八卦术中又以“八卦象数预测法”为最简易，卦象一成，就可观象直接读出结果来，不需要又不容许掺入半点主观意念。风水玄空术中的三元九运，紫白飞星实质上就是卦象推断。简易之法才是易经的原始之法，上乘之法。现行诸法中，手法繁杂，神煞众多，学习记忆最大，叫人观顾不暇。实质上一切预测术，分清体用喜忌即可，不必搞得那么复杂，用者重之，不用者去之，切不可肢柱而鼓瑟也。命理、风水、八卦预测看似十分复杂，六爻纳甲法中的用神、原神、忌神、六兽，堪舆风水中的紫白飞星，三元九运，命理八字中的十神、用神、喜神、忌神、仇神，甚至还生拉活扯出诸多吉神恶煞，另人神秘玄虚，摸不清头脑，使学者头昏目眩。实质上一切预测都是辨析体用关系，体就是事物的主体，用就是与体相关的事物。这些体用不是用八卦就是用天干地支来表示，六亲十神等等都是五行的关系。“滴天髓”、“卜筮正宗”指出“诸神煞之多端，何如五行生克之一理。”因为，不要去牵强附会的复杂化，只要分析卦象或五行的衰旺生克合化，一切均会明白。要熟练地掌握八卦九宫掌，要会将十二地支纳入掌中，这样对于熟练地掌握紫白飞星，长生十二宫，六十花甲等等一切推断和精巧的预测有极大的好处，能加快心法的学习和运用。今世之学者，不求助河洛理数，而求助穷凿不经之邪说，是犹盲人辨色，聋者聆音。预测之法，数不过九，卦不过八，爻不过三，气不外阴阳消长，理不外生克盈虚，用不外天地人三才，简简单单，何繁矣？
预测是一门很老实的学问。千万不能加进自己的主观成分，掺入七情六欲色彩。应老老实实地感觉到了什么就是什么。要迅速抓住转瞬即逝的第一灵感，并耗不犹豫地说出来。这样往往是最准的。自己习惯于什么样的信息，在占卜时，就会按各自的信息出现，就如电脑编的程序一样，各人编的不相同，但结果一样。有时起错了就应将错就错，若纠正了，反而错了。如汉字中的“射”字，身高只一寸高，本应为矮小为“矮”字，可射字偏偏不作矮小，而作为发用。“矮”是表示箭矢被弓弦委发出去，是为发射，可却读成矮小，不作发射的“射”字用。矮射两字根据字形是明显的差错，后人所纠正过来反而真错了。只有将错就错，歪打会正着，错本身就是一种兆机，如“矫枉过正”之理一样，正好能难得糊涂。这个糊涂是摆脱主观杂念的干扰，在这个糊涂状态里不需要什么逻辑运算和推理，清醒是为了逻辑思维，根本不考虑什么灵感思维。糊涂是为了进行灵感思维，把逻辑思维收起来，达到“开悟成务”。何谓悟？悟即理解能力，理解层次，理解速度。要增强悟性，平时就要多读多看卦，冥思卦象，熟悉八卦的类万物象，各个卦的卦名所代表的简单意义，无限扩大思维想像力。要多实践，开始学时先预测推断过去了的时，以此来检验应证自己所学的知识，提高学习兴趣，从中积累经验，编制自己的预测信息。孔子言：“五十而知天命。”一个人到了五十岁，经历多，有丰富的历史哲学知识和自然物理科学知识，就更容易理解卦。世间万事万物全分别类象于八个卦，归类于水、火、木、金、土五行。八卦所包含的信息量大，是无限的，取用随机性大，如何取用，依所测范畴而定。如在汉字中的“好”、“行”、“长”等多音多义字一样，用在什么场合就取什么意义，读什么音，并不难。事物是通过八卦的内涵来表示，“悬象以明”，因此断卦只凭眼睛去看去读出来。按这个简简单单的方法，再佐以对错卦、踪卦、互卦的观察，更完善、更准确。预测中，各人习惯什么方法，用什么信息，在预测时卦象就会以你的这种习惯来显示信息。如六爻纳甲法测财时，有人习惯以卦的财爻所居爻数和动爻数来取数，有的习惯以财爻所在的那有一爻的地支数来定数。如果你一直“黑白颠倒”，将黑色视作白色，在预测时，你若要测黑的，卦的信息就会依你的个人习惯用白色来表示。有时断卦是以一瞬间的灵感而定结果，事后自己有时还不知道当时为什么会得出这个结论。因此不要死搬别人的方法或随意批评指责别人的思维方法。易学思维是跳跃性的悟性思维，不追求中间过程，只注重结果。预测信息的反馈，就如电脑程序一样，各人如何编就怎样出现，电脑汉字打字有五笔字型法、拼音法、王码法等等多种方法，任何一种方法都可以打出你要的字，人们决不能说哪一种方法对，哪一种不对。在六十四卦中决无所谓哪一个卦好，哪一个卦不好。要看用在什么场合事情上，即使是最坏的日子里，也一定会有一个好的时辰可以用。就如雨天需要外出，可选择这一天中停雨的时间出去，不会被淋湿。这就是小人之中有君子，君子中间有小人一样，“阳中有阴，阴中有阳”。任何学术和事情都不是绝对的。占卦除了有一个主问事外，另外还有许多附带信息。有经验者是可以从中发现许多其它的事，审卦时要仔细观察，全面顾忌。
《易经》乃大贤大圣之书，卜易全在灵机达变，一切全在于“熟、精、巧”。
《易经》的修身处世谋业的人文观
易经包罗了天地间的一切学问，这些莫不与人事有关。易理叙述人文主义，教人如何修身养性重道，兴家治国的人生哲学。学易会使人进入一种很高的意境，使人有一种超脱、超然神驰万物，君临万物的神奇感觉。很好的深入学习，则如台湾张延荣教授所说：“可使人心之性灵无量充足，无量活泼，无量余裕，无量大畜，以见其无量之葆光。”
易经的辞文中，多次出现“元、亨、利、贞”的用字，孔子对其义作了跟清楚的解释。“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之合也。贞者，事之干也。”人的善的思想行为，好的一面发生和发展，集合起来，人们彼此间互利，为着事业的目的和心中而努力，则可具备“元、亨、利、贞”四德，才配作人。并要养成“体仁足以长人，嘉会足以合体，利物足以合义，贞固足以干事”。即一个人应乃在爱人，意志坚定，与人友善相处，济人利物，然后可以很好的干事情。并强调君子之德是应具备深厚的学问，为人宽仁，至中至正，胸襟伟大。尤其是做领导者要做到“庸高之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善性而不伐，德博而化。”即恪守中正、存诚、信言，不居功自傲，普爱下民，并做到“功成、名遂、身退”，将事业让位于后之新人、贤人，保持名节。
易经以乾坤两卦为首，乾坤表示宇宙中天地大自然现象。易以乾坤两卦叫人效法天地的美德和精神。乾坤易之门、易之蕴，乾坤合一以成道。乾者，天也。“天行健，君子以自强不息”。天地运行，健而不止，君子以自强，奋斗不息，除了要自强外，还要有自知之明，要有自胜精神，要能自我战胜自己的弱点，不是回避，而是勇于面对一切，自强不息。人要排除杂念，无欲才可刚强自立，品格才可高尚，才可健行于天下。坤者，地也。“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。地静顺天，承载万物，生生不息。一个人要具有大地的深厚的大德，待人宽，待物宽，容人容物，成人之美，成物之美，天地乾坤彼此配合，刚柔相济，相互补充，共同努力，自强不息，厚德载物。一个人在世间人品要高尚，学识要远，才能要多，事业要兴旺，身体要健康，事事方能通达取胜。我国的最高学府清华大学的校训即为《易经》乾坤两卦辞义“自强不息、厚德载物”（注：当今我党我国的重要领导人物有不少出自于清华大学，深受其校训规教成为世之栋梁）。易经中讲的狠心就是时位，时为时间，位为方位。曾有一种说法“时间是万物之源”、“时间决定一切”。人是宇宙的化身，与宇宙同步，宇宙变我也变。易经教人要“与时偕行”（注：即今提倡的“与时俱进”），易的整个精神就是研究位时。人要认清时代，同时代进步，不能落伍。事物好坏的决定只有两个因素，时间对，空间所处的位置（或职务地位）对就好。时位要得当，就是得其时，得其位。很好的东西，了不起的人才，“生不逢时”，一切都没有用。“君子乘时则驾，不得其时，则蓬累以行”。人要审时度势，把握时机。好的事情和计划，一定要在恰好的时间和地点提出来才可实现。时位不当就难以实现和成功。易经研究着眼在一个“变”字，时间在不断变化，矛盾的阴阳两部分在不断转换，事物也在不断变化，任何事决不会一成不变。因此一个人在得势得意的时候，不要忘形，千万不要玩物丧志。失势失意时要振作，绝对不可沉沦颓伤。阴阳自会互换，事情到了极点就会向另一面转变。人生犹如登山，若登到顶峰就要返程下山。人生全靠自我把握，在遇见生死成败难关时，咬一咬牙，坚持下来就捱过去了。一个人能自强不息，有毅力恒心，随着时间变化，挺过来了，则可重新振发，这获生机。人的一生就是靠勇气、靠精神，靠信念支撑，丧失了信念，泄了勇气，精神一崩溃，全完了。
易经说：“或从王事，无成有终”。人生有两条路，一条是现在的事业成就，一条是千秋事业。成功不必在我，自己不一定能见到最后的胜利。但是事业成功了，个人也就终于哟内事业的成功而留名于后世。如无数革命英烈流血献身牺牲了，他们没有见到革命的成功，但他们的英明却因为革命事业的成功而名垂千古，这就是善终。一些老师培养出了著名学者、科学家，他们也就算是成功了，有善终了。事业的成功，别人的成功，也就是自己的成功。我们不可能成为伟大的人，但可成为一个高尚的人。一个人应通达一点，在什么地方、在什么地位就干什么事，就要认真的干。演什么角色，就演个出色。干好了，演好了一样能被人们尊敬，得到应有的回报。“七十二行，行行出状元”。一台戏光有主角不行，主角配角都要配合好，大家演好后一台戏才算成功。现在不是又有最佳配角奖吗？一切人光图谋干大事，不力行小事，这不实在，大事均由小事做起。
日常经常听说什么“真人不露相，露相非真人”。在这里，真人即有深厚的学识、身怀绝技的人。若不露两手，谁又知道你是否有真本事，莫非是依次来唬骗世人。有真本事不济世救贫，此本事又有何作用，有何益？诸葛亮不出茅庐扶助刘备三分天下，谁又知道他是真人。他的本领若不发挥又能流芳后人吗？这种说法只是教导人不要过份以自己的才学本事来炫耀，来挟世，若将本事才能沉埋起来，只求个人的安稳逸乐，这是一种自私。易经言：“宁建候，而不宁”。凡在世上有所建树者，一生永远都在追求不息，永不满足停步，充满着刻苦、奉献、劳累，社会也就是由这样一大批人推动发展和前进。易经中对有关人与自然，人与社会、人与人间的法则有重要论述。人们应该遵循这种“道”，社会才可安宁平稳，进步发展，人自身才可获得幸福。人生应如何为自己、为家庭、为子孙后人造福，易经认为最根本的一条是多作善事。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，为善是一个人的祸福的根本。道家明确的说：“我命在我不在天。”个人的命运自己可以把握。孔子提出：“克己复礼为仁”。仁就是最大的善，克己就是克制自己的物欲和情欲。一切违反了自然规律的事就是坏事，一个人违反了社会规律就要受到道德法律的惩罚，违反了自然规律，就要受灾难疾病的惩罚。
易经中谈的人文哲学很多，可以说是横贯始终。六十四卦以“未济”卦结束，说明人是有始无终的，没有完结的。事物不断发展，社会不断前进，人要不断学习。老子的“道德经”对于易经的人文观有更详尽的见解，是一部无可比拟的方法论。对“道德经”的学习，更有助于易经的人文观的理解。易的学问如宇宙一样伟大，无法违反。人人要学习易经，弄懂易的法则，规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”，人生的修养要依法于易经，智慧才能周乎万物。学习易经可以启开人的心灵窗户，陶冶情操，将自己浴于天地之中，感受到宇宙乾坤之伟大，变得乐观豁达，站得高看得远，知道人类创造的万事万物都是人的意识的体现。自然界的万事万物，都是宇宙规律的体现，从而不为纷繁的世界烦扰，有缘随缘，无缘也是缘，顺其自然，自自然然，自然深信健康，精力旺盛。
周易的每一个卦都包含了许多学问，做人的深刻道理，纷杂的人生要如何修养。好好的去看卦，读卦，思卦，悟卦，它可以给你人生启迪。
学好阴阳数理 断卦才能准确
《易经》是群经之首，是炎黄文化中的璀璨明珠，是我们祖先留给后人的最珍贵的财宝，是祖先赐给我们的福分，是我们炎黄子孙的荣耀。《易经》这部无字天书，运用天、地、人构建了人类思想意识的框架，应用阴阳转换、五行生克合化，时位变化，阐述了宇宙万物的变化规律，规定了人们生产生活的基本准则，提供了推测自然现象与人类变化的方法。当今能人贤士将易理易数溶于社会实践，与现代化科学齐驱并进，争相辉映。人们知天识地，唯独对人类本身的生活规律掌握的甚少。现在该是了解自己的时候了，当人们了解了自己，达到天人感应，“天人合一”的地步，社会将进入一个新的飞跃。二十一世纪将跨入一个合天理、孚易数、顺应宇宙大道的信息时代。了解、学习、研究、普及八卦，今之学者责无旁贷，势在必行。目前一个易经研究学习热正蓬勃兴起，各种形式的学习和讲学授课广泛展开，各种有关书记广泛发行。一些人由于不明白八卦预测的基本原理，不掌握阴阳数理的基本知识，一开始就直接学习数术技法，急于求成，结果反得其所，不能学会，不能掌握断易技法，不能举一反三、触类旁通，不能长进。这几年我结识不少海内外易学大师，断易高手，获益匪浅。特总结自己的心得体会，以供人们了解周易八卦，介绍大师们口传言教的断易诀窍，让初学者掌握学易的根本之法，相互交流，共同提高，为弘扬发展炎黄文化作出贡献。
古代圣人留给我们的最宝贵的财富莫过于《易经》，它为群经之首，科学之皇冠，它与西方的圣经并称为世界两大奇书。它宏论的是宇宙之大道，道是宇宙产生之前就已经存在的一种精神，它支配着宇宙万物的发展和变化的趋势。“道”即是宇宙发展变化的客观规律，它在事物发展变化之前已经蕴含组织任何事物之中。长期以来，人们为了掌握顺应这种客观规律从未间断的学习研究它。易经伟大，涵盖宇宙，易经也微小，一粒尘埃，易经融化一切。
“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。凡是能用语言文字表达的事物都难免因个人的知识程度、表达水平而有所不同和差异，偏离和违背事物的本来面目。故伏羲独具匠心的给我们画下包罗宇宙万物信息的八卦符号，也有人说是太空宇宙人传授给伏羲氏的。它包罗涵盖的宇宙万物的信息之广之全，就是在现今科学技术高度发达的时代，也还找不出任何一种文字，符号能确切的取代它。这不能不说明伏羲是何等英明和伟大。
伏羲以最简单的“- -”和“—”符号作成八卦，包含（阴阳）二气和（天、人、地）三才，以通神明之德，以类万物之情。如果万物只分阴阳，那么只要用阴爻“- -”和阳爻“—”两种符号。但阴阳中又分阴阳，阴阳的分化对立是多层次的。古人以三为多，所以阴爻阳爻重叠三次，就有了、、、、、、、八种符号，这八种符号代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质。八卦的八不是千卦万卦之八，也不是十卦百卦之八，而是包罗无穷的一个整体。因此，八卦的排列是不能首尾中断的，它不是数轴上的一段，而必须是首尾相接的代表了全部的一个圆圈。由于排列次序的不同，有两种排列方式：一是伏羲八卦方位又叫先天八卦图，二是文王八卦范围，又叫后天八卦图，而现在实用中采取的是先天八卦数配后天八卦图。八卦之所以叫做卦，《易经》解道：“卦者，挂也。言悬物象以示于人，故谓之卦。”用东汉文字雪茄许慎的话来说就是：“天垂象，见（现）吉凶，所以示人也，观乎天文，在察时变，示神事也。”意思是说，老天通过悬垂在天上的日月星辰的变化来显示吉凶，好让人类预知事物发展的结果。这就是我们在学习中常提到的天人感应思想。八卦符号既然被认为是代表了自然万物的性质，因而被古人看作是挂在天下用来显示吉凶祸福的兆，于是被称为《卦》。《易经》就是八卦，卦是它的核心的东西，基本的东西，万物万象归于卦，万变万化归于卦。《易经》的全部理论，就是解释这万物、万象、万卦、万化与卦的对应关系。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所以叫易，反映了它的根本即在于变易，变化。（阴生阳，阳生阴，其变无穷）。古代的阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作由矛盾对立的双方不断变化和转换生成的。象无一不是依赖着某种变化换代的俩另，而这种变化运行功力正在于阴阳两种“气”的矛盾对立。我国古代哲学的核心思想是一分为二，一代表整体、整个世界；二代表天地，天属阳，地属阴，所以抽象为阴阳两类事物。古人认为宇宙分成天地之后，又在天地间产生了人类，用老子的说法这就是一分为二、二分为三，三代表天、人、地三才。八卦已包含阴阳二气和天地人三才相互关系，可以出现天地万物的变化。于是乎观察卦的变化，就可以了解万物变化的规律，也就是知神之所谓，预测吉凶了。
古代哲学首先认为万物内部阴阳对应统一，运动变化中相互联系而共成一整体。自然界有四时气候化、有风寒暑湿燥火六气存在，春生、夏长、秋收、冬藏是相互连续的，五运六气又有进退生克，它们共同育化万物而混成一体。阴阳学说是最古老朴素的对应统一辩证观，任何事物都有对立并存的两个面。这是任何人都不否认的。有白天就有黑夜，有冬就有夏，有冷就有暖，有水就有火，有进就有退，有消就有长，有正就有负……等等。宇宙万物无处无时不存在着这种对应统一的现象。因此在宇宙世界中存在着一个看的见摸得着的客观物质世界，即阳性世界，必然也存在一个看不见摸不着的主观精神世界，即阴性世界。精神即意念，而我们探索的就是后一种世界对人及宇宙万物所起的作用。其基本指导思想就是周易的万物形成学，探索的方法就是周易数术，即法于阴阳，合于数术。阴阳及其分合转化，技术我们这个世界的全部奥秘。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说。阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终”。合则生、离则死。这种阴阳变化指的是万事万物都有对立的两面。只有在阴阳平衡时，事物才能处于和谐，处于最佳状态。若失去平衡，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险火海。物极必反，盛极必衰。当平衡打破，应为求恢复达到新的平衡，新的统一和谐。社会的更代，人的机体变化无不如此。人生病就是由于身体在外部因素或内部因素的作用影响下，生态场发生变化，体内失去阴阳平衡中医处方使用多味药医治，就是从多方面进行调理，以达到身体内阴阳的新的平衡。一但这种阴阳平衡成立了，病也就康复了。简言之，预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测都是在计算事物的阴阳互换，五行生克制化的结局，从而的出所预测的人和事的具体结果。只有真正领会了周易的阴阳学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
人和万物受着天体运转的影响，受着运气的扶与制。运即是行，其即是阴阳五行之气。阴阳五行之气存在着平衡和不平衡两种状态，而这种平衡与不平衡，破坏和成长，都是在一定的时间空间和一定的条件下发生的。世上的事物有许多看来是无序的，但实际上都是被冥冥之中的规律所制约与生助。我国古代命理学正是从这种天人感应的理论出发，从人的出生时间和一辈子各个阶段里天干地支的排列及旺衰来研究阴阳五行之气对人体的影响，预测人的生老病死和吉凶祸福。实际上算命就是算场，是算一个人降生时辰的场效应，算其它事物的成败也同样可视为算场效应的结果。人的胚胎在母体的羊水中，由于羊水的作用，各部位所受压力是均衡的，胎儿处于相对静止状态，当人出生问世时，则变成动态了，胎盘胞衣破裂，羊水溃出，新生体发生连动，与外部大自然发生接触，产生场效应。因此，在人的一生中，只有降临人世的时刻，内场是连动的，外场也是连动的，两个连动着的场交感而产生了一种综合效应。由遗传密码所规定的人的医生，只有在这种出生时所确定了的综合效应的影响下发展，这就叫运程。因此，用易占预测一个人今后的道路时，不能不追溯到他出生的那个时刻，把那时的场效应充分考虑进去，进行综合分析，推测其阴阳是否平衡及运程的变化和特殊符号的变化规律，以便破译其遗传密码信号的奥妙，计算出人生行迹，以图趋吉避凶，把握好机遇，最大可能的创造出一个美好人生。
简单而朴素的辩证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性质分为阴阳两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。如：天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、物质等等为阳类；地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等为阴类。阴阳学说指示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的最基本规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。本质的东西是最稳定的。现代科学技术不管怎么发展，总是在向本质靠拢。因而自主不自主地符合阴阳文化。“万物负阴而抱阳、冲气以为和”,“一阴一阳谓之道”。反符合这阴阳之道者，即符合宇宙之大道，则是正确的、能生存、能发展。《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭示事物发展的结果，根本的一条是它依赖和运用的是宇宙之阴阳大道。其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。
《周易》是反映并模拟客观物质世界的各种现象的，这种模拟只能是相象而已，这种相象的反映是通过卦的形式来表现的，所谓八卦以象告。周易讲象又讲数，基本关系是事物→象→数。象数是整个易学中极为重要的范畴。物象是具体存在的，卦象是抽象空灵的信息符号。象数是易学的基础，象是万物的抽象，是群、是集合。而数则是公式，是数学模型，是宇宙的矩阵。易数是易理重返人世的桥梁。一门科学只有当它能用数学精确表示的时候，才能被称为科学。而《周易》数术，不论何种方法都离不开数。在运算中，一、二、三、四……为数，天干地支也为数。命理预测要用每个人的出生时数推算，八卦以数而占，无不以数为据。在缘故时代，人们没有抽象的数的概念，认为隐藏在数的后面有神秘的天意神意。人只知道浑圆一体的混沌，然后混沌分离为二，阳轻上升为天，阴浊下沉为地。得一数有二数，后天地间产生人类为三，三表示大、多。但在计算时，处于三显然是不够的，原始人借助手指来计算，起初用一只手可以数到五，后又用双手数到十。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这十个数便是那个时代最基本的数。在没有抽象的数概念的原始民族中，十以内的数具有神秘的力量。《周易·系辞》上说：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。即十以内的数有五个阳数为奇数、天数，有五个阴数为偶数、为地数。五个天数的和为二十五，五个地数的和为三十，总和为五十五，这就是天地之数五十有五。有了这些天数、地数就可以成变化而行鬼神也。为了体现这十个天地之数的神秘和变化，古人创作了所谓《河图》、《洛书》。《河图》将一至十这十个数，按四方和中央来排列的，凡五以内的数，都用生字来联系五行。五以外十以内的数则用成字来联系五行。生表示产生，成表示完成。生数、成数与五方五行相联系，代表着自然界的各类事物。《洛书》由一至九这九个数按四方四隅（角）分布，中央和四方为奇数，四隅为偶数，即九宫图二四为肩、六八为足，左三右七，戴九履一、五居中央。它的神秘处在于，不管是从纵数横数还是斜来斜去数，三个数之和总是十五。《周易》演算八卦，正好取五十策而用四十九策，四十九数是将十（十天干）、十二辰（十二地支）再与二十八宿相加等于五十，五十即是天地之数，再虚掉一数，恰为四十九数。在占筮过程是由每次的偶然性决定，占筮者无法通过主观愿望来选择。古人认为这种由偶然机遇决定的数是又神意来支配的，内中蕴涵着天机天意，所以又叫命数。八卦的构成在本质上只取阴数、阳数，作为便于书写而便于排列的符号来说，把单数的“—”和双书的“- -”作为奇数和偶数的代表，无疑是一种最佳的选择方案。算卦的关键在于奇偶，而不在于具体用哪几个数。天地鬼神之妙，不逃乎数。圣人通乎幽明之故，谓夫可以数知。数不仅是简单的数量关系，而更主要的是蕴涵着人们想要知道的神意。古人认为人们能够通过某种方式获得由神意决定的数，也就等于能够预测事物的后果了。数可以转化为卦，占卦者按一定的原则分析卦象，根据卦书符号说出事物的成败吉凶祸福来。
许多人推断同一个卦象，也许会有多种结论，仁者见仁，智者见智，谁能全面考虑（天、地、人）三才，阴阳变化，五行生克诸元因素条件，谁的结论就全面并正确。因为断易的关键在于活变，参考的相关因素过多，并要求占者有一定灵性。有时个别情况下还会出现初五的推演而得出正确的判断，即所谓歪打正着，这似乎贯穿一种神的诱导，拨乱反正。断易活就火在没有一定的固定模式，只有一种趋势。就像一加一等于二，而在很多时候一加一等一。简单的说一阴一阳相合则成为一个统一体，如太极图等于一个阴鱼和一个阳鱼的组合。这里是一加一等于一。父亲与母亲交合，则等于孩子，这里也是一加一等于一，这就是“合二为一”的道理。
易经，易经乃变易之经。因此在至今使用电脑的时代，还有出现用电脑代替人脑算命断事。而现在使用的算命电脑，输入的几种模式只有一种简单的粗粗的划类，太笼统，没有变爻，不同的许多人可能得出同一命运。就如世上流行的称骨算命法，将人的命按出生年月日时计算，从二两二钱至七量一钱总共只有五十种命运。而世上是没有完全相同命运的人，朱元璋称帝后，遍寻天下与其生辰八字一样的人有一、二十人，但各人命运和所操职业诸种情况各不相同。断易中有一个重要问题是充分考虑外应、刻应，这一点电脑操作时是较难办到的。而断卦时，人的思维，却会充分考虑这一点。邵雍的周易梅花数举的一例中说二人先后测一鼠字断吉凶，先一人测时有人挑米而来，断其后将大富，衣食丰足，后一人测时有持猫而过，断其必有大凶，果立验。同测一字，刻应不同，结论迥然相异。电脑不具人的灵性，是无法参佐刻应的，也就无法代替人脑预测。
学易要先一招一式，然后就无招无式了，学易全在悟心。常言世上有一些事和经验体会不可言传，只可意会。世上有许多事和诀窍是不能用语言文字表达清楚的，书本上是找不到的，只有靠个人自己去领会内涵的。本质的东西是看不见的，要抓住本质，只有靠悟。这悟对于学易者来说，大言之是悟天地之道，细言之则是悟万物之秘，达摩祖师面壁九年实际上是在禅悟。要善于由抽象的物类中悟出具体的规律，作到由此及彼，举一反三，触类旁通。类万物之情并不能取代万物的具体规律，本原规律通过卦给出了趋势。千日修炼，一日彻悟，这彻悟就在于悟到道，得到道，即“易无思也，无为也，寂然不动、感而遂通天下之故。非天下之神，其熟能于此？”学易时先一招一式的有为而习，到是自然会不讲招式，即无为之境界，自然就无不为了。世上本没有神仙。什么叫神？神是多维空间的概念，是状态是力量，是一种超脱自我，是变化无穷，难以预知的规律。他们之所以神，是大脑潜力开发了，有元神（即事物运行规律在头脑的反映）驻守。他们感知了先天八卦，思维上跳出了具体形象，进入了五行之外，没有比较，进入了真的“空”的境界，做到“无为”。无就是有，有就是无。返朴归真，与道合一，与道无别，无我无道。要达到这一步并非易事，恐怕一要基础扎实，二要缘分，三要悟性，四要有道家功底吧。到时候自然会“寂然不动，感而遂通”。
先人作易是“仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，直观得来，是形象的，不可能有复杂的逻辑思维。先人的文化，头脑还未发达到那一步。复杂化是后人玩弄的，越聪明越复杂越迷蒙。现在应是如何“返朴归真”，简单明白，不要故弄玄虚，复杂繁琐，艰深难懂。
唯有八卦有大量的信息，具有知往察今，神奇的超前反映，超前预测的功能。任何事物都有兆机，一切事物八卦都能以象告，因此要求预测者，知识基础要牢固，分析要全面、完整。推断才能准确。
宇宙中一切事物的最基本、最本质的结构是“阴阳结构”，是阴阳的对应统一，相互转化和相互作用。数是宇宙事物的具体反映，一切事物都有固有的特性和变化发展规律，按照自有的轨迹和途径而发生和变化。一切要发生的事物，必然会发生。一切不发生的事物，也一定不会发生。自然现象是这样，社会事物发展也是这样，这根本不存在一种什么“信之者有，不信者无”的说法。无论你信不信，事物及其变化都是客观存在的。你信，它是存在的，不信它也是客观存在。春夏秋冬四时变化是客观存在的。“物盛必衰”、“人老必死”是客观存在着。曾经被示威荒谬之说的“千里眼”、“顺风耳”、“死光”、“一个筋斗十万八千里”都以电视机、收音机、激光和宇宙飞船、卫星的出现而证实是客观存在的。人们的不信，是由于思想上的偏见，学识上的无知。以一种所谓反对“迷信”的态度排斥或抵制对这种客观存在的学科的认识、探讨，使自己反而陷入另一种“迷信”，阻碍了对事物变化及变化规律奥秘的揭示。事物的变化从本质上来看是事物内部阴阳结构的变化，是阴阳相互转化。一切事物都是在变化中生存、发展、和谐、统一的，没有变化就没有宇宙及宇宙的一切，从而也就没有了事物存在的前提。八卦预测事就是从八卦象中的动变，寻求出事物发展结果。宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果，只能用高度概括抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果。八卦即是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。常言“诚则灵”，是人们在预测某一事物时，要诚心、静心，目的是排除各种人为因素的主观干涉，使人与大自然能保持和谐统一，力图能达到“人天合一”的境界，虚心领悟事物的本性，提高感应能力，从而判断准确。
现在文化层次高的人，能够理解和接受《易经》学说。而文化层次低的人，不易接受。他们无法理解，以自己的无知，而断言这是迷信，则不信宇宙之大道。违背自然发展规律和人生规律，强其所为，将本不属于自己的人和物，以非法手段据为己有，犯罪较多。而相信“易学”的人，守宇宙之道，顺其自然，因势利道，创造一个美好的生活环境和生命历程。《易经》能净化心灵，使人明明白白，有益社会精神文明。常言“明师”者，并非有名之“名师”，而是得道者，明白事理之“明师”也。要学好《易经》，准确的预测事物，作一个明人或明师，必须修德悟道，要掌握好阴阳五行数理之基础知识。
识透阴阳 把握时机
《易经》博大精深，哲理深奥，用高度简练的图象展示了真实宇宙的模式和规律，直至宇宙时空的发育发展史，其中的阴阳学说高度概括了矛盾论、认识论、辩证唯物论，而阴阳交变是宇宙运动的总原则，易学时时处处考虑的是“变”字。
“太极图”在思维上给人们的启发是阴阳交变。太极中的阴阳两仪提示宇宙的物质是虚实两部分，阴鱼代表虚，代表阴性，阳鱼代表实，代表阳性。阴阳交变的关键在于太极图中体现在阴阳两鱼中的鱼眼白点和黑点。此为事物矛盾的焦点，变化的内因，到了一定的时候，事物由“量变到质变，由质变到两边”，交替不已，故“矛盾论”说事物变化的主要因素是“内因”，即易学太极图双鱼中的鱼眼白点和黑点。“阳极似阴，阴极似阳”，按通俗的话来看待双鱼中的黑白点即“敌中有我，我中有敌”。“阴生阳，阳生阴，其变无穷”。古代这种哲学观就是把宇宙万物看作矛盾对立的双方不断变化和转化生成的。《周易》是用阴阳学说来反映规律。卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在于变易、变化。《易经》宏论的是宇宙大道。道是在宇宙产生之前就已经存在的一种精神，它支配着宇宙万物的发展和变化的趋势。“道”即是宇宙发展变化的客观规律，它在事物发展变化之前已经蕴涵在任何事物之中。事物发展的规律推导出了事物发展的可测性，故用易占可测天、测地、测人、测万事万物。
简单而朴素的辩证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按“性”分为阴阳两大类。阴阳学说提示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对立为标志的统一思想。本质的东西是最稳定的。现代科学技术不管怎么发展，总是在向本质靠拢，因而自主不自主地符合阴阳文化。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳谓之道”。凡符合这阴阳之道者，即符合宇宙之大道，则是正确的，能生存，得发展。《周易》几千年来就一直指导人们进行自然活动和社会活动，能事先提示事物发展的结果。根本的一条是它依赖和运用的是宇宙之阴阳大道，它根据的是宇宙全息论，其方法全在一个“活”字，它的内核是整体宇宙观。《易经》伟大，涵蓄宇宙，《易经》也微小，一粒尘埃，易经融化一切。
我国古代哲学的核心思想是“一分为二”。“一”代表整体，整个宇宙，“二”代表天地。天属阳，地属阴，所以又抽象为两类事物。乾坤交合，则生人矣，即“一生二，二生三，三生万物”。“三”代表天、地、人三才。“无极生太极，太极生两仪”。两仪者阴仪、阳仪也。天宇中何为阴阳？上下左右前后六合谓之宇，古往今来谓之宙，合称宇宙。由此可知宇宙是空间和时间两大部分的有机结合体。空间是看得见感触得着的，是实的，是阳性，即宇宙的阳仪；时间则是看不见的，感触不着的，是虚的，呈阴性，为宇宙中的阴仪。将空间称为阳仪，常人一般能理解，而将时间定为阴仪，却难以接受，实际上爱因斯坦的时空效应早已将时间空间紧密联系而不分割了。按牛顿的“万有引力定律”地心有一个强大的引力场，致使万物附在地球上而不飞离球体。而且人们找出了引力场的中心部位在球的两极。按相对论说，天宇中还必定客观的存在一个“斥力场”，这样才能使万物相互之间排斥，从而保持有适度距离，而不会被紧紧地粘合在一起，分离不开，无法活动。按阴阳学说，这“斥力场”应是无时不有，无处不在，找不到中心点的，这就是“时间”时间是虚的，是阴性物质，是信息波，是某些能量因子。时间物质的出现才出现时间场。这个时间场即斥力场与空间场即引力场正好配对并存，保持了宇宙的平衡和维持时空的周期性运动。速度则是阴阳物质进行能量交变聚散和转化快慢时的规律。因此“天、地、人”各个领域的事物发展不外乎是时间、空间、速度之间的矛盾交变运动而已。
“天、地、人”三才，天即时间，地为空间，人则为时空（即天地）相汇而成的万事万物。“天、地、人”三才，人居中，不管天怎样旋，地怎样转，颠颠倒倒，倒倒颠颠，人总居中，人总是离不开天地乾坤的感应影响。在时空中对应某一个固定的空间位置相对来说，空间是静止的，不变的，而时间是流逝的，变动的。尽管空间因素不变，不同的时间会发生不同的事物的变化活动。相对来说时间决定一切。古印度梵语叙事诗《摩呵波罗多》记述了与易经太极观几乎同出一辙的哲理：“时间是万物之根源”。我国古代及当代人们对时间因素的认识实际上是深刻的。如“此一时，彼一时”，“三十年河东，三十年河西”的说法表明了时移事易，知道一切都是“相机而来，应运而生”，“不是不报，时间未到”，明白“机不可失，失不再来”，懂得万事万物都有气数，提出“时间就是金钱”，强调“抓住机遇”。何谓机遇？机遇就是事物运行、发展过程中的某段时间。尽管人们对时间的重要性和表现形式有所深刻认识，但是大多数人对它的本质还未有真正认识，不知道它对人和事物发生影响的实质性。而《易经》的天地人三才，人举重的“天人感应”原理，则强调天时的决定性作用，在任何预测方法中都紧紧依靠时间因素。占卦不离月建日辰，四柱预测纯用出生时间，按甲子排八字，古三拭之法更重时间因素，八卦象数预测法更用时间，物数加上时间之数起卦，实际上时间作为阴仪决定一切。周易八卦强调“天人合一”观，使整体观念更具有完全性、全面性，通过对天人合一观的思考，从活的生命体上去破译生命的奥秘。在人的一生中，只有降临人世的时刻，才是体内的场与大自然的场最充分协调的时刻，这二个运动着的场交感而产生了一种综合效应。又遗传密码所规定的人的一生，只能受这种出生时所确定了的综合效应的影响和发展，这就叫运程。因此周易预测人生不能不追溯到出生的那个时刻。排八字不是算命，是算场，是算一个人降生时辰的场效应，算生命历程中各个时间阶段与诞生时的场效应是否平衡。
因为时间决定一切，我们可依照事物发生的时间加相关因素起卦，占断已发生或未发生的事物的结果。1993年预测奥运申办可否，许多预测准确者都紧紧抓住了投票日期的时间因素，用时间作为主要因素起卦，方法简单、快捷，结果较准确。我在日常占断中也常习惯采用，较灵准。我工作的厂是一个规模小，多年亏损的企业，在1993年底面临着被淘汰的生存危机，能否保存下去，前途未卜，职工思想混乱。我当时按时间加数起卦，测企业1994年前景，癸酉年十月二十七日巳时（1993年2月12日）得《大有》之《乾》。根据卦象，我测断我厂在1994年可扭亏增盈，有400-450万元的财利，在行业系统中会取得好的声誉。这占断结果极大地坚定和鼓舞了大家的信心。结果我厂1994年度决算获财利413万元。现复视当时预测的卦象，主、互、变三卦多次显示了13数，天时实际上已完全兆机我94年全厂效益为413万元，我未能彻底悟出，非卦不示人矣。1995年元月26日有一职工要我测她昨天摆摊售货营业额。按时间起卦，甲戌年十二月二十五日辰时，得《升》之《井》。按主、互、之卦之和1300+60+11=1371，断她家的营业额为1371元，她说：“完全正确。”1995年3月10日十点钟通知发奖金，我即按时间起卦，测所得数，乙亥年二月初十日巳时，得《师》之《蒙》。我根据卦象断奖金数为246元。我拿着卦象推断到财会室去，果然实得246.52元，大家称奇。此三例分别测未来的、过去的和正在发生的事，均验证，足见时间阴仪之作用。
根据天时，辅以相关信息因素起卦，可预测气象、地震等自然现象。同样我们可以根据八卦选择最佳时间和方位，决定社会活动和经济活动。也就是现在大力提倡的“抓住机遇”。由于时间无重复性，相同的机遇也不可重现，故“失不再来”。世上的事有的看来是无序的，实际上是有序的，被不可见的冥冥之神，即时间阴仪所左右。明白这个道理，领悟阴阳学说实质，运用“阴阳消息，五行生制”，就能把握时机，指导人生，因势利导，尽可能地创造一个吉祥的生命历程。就能运用《周易》中的精微奥妙的八卦预测学，较准确的预测出数学值，对经济效益的状况值、物价升降值、股票行情、比赛搏彩的输赢数，甚至具体的中奖作出精确预测，对于企业决策，事业的运用作出指导，指导人们在海内外市场的激烈竞争，处于有利地位，创造丰富的财富，提高易学的实用性和社会价值。
人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫“易”经，不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是用于开启的金钥匙。《易经》的表现形式就是八卦，整部《易经》就是在说卦，以八卦类万物象。何谓“卦”，古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在哪里，明明白白的向人显示，没有包装，没有粉饰，你看见它是什么就说是什么，不要加油添醋的胡说一遍。古人创设卦象以代表思想意识，只要悟通领会了古人的用意，自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，通达了的人，就会觉得学卦是很简单很容易的事，而痴迷者不解古人之意识，则愈学习愈迷惑不解，愈繁难。现在的人读圣贤书，有二种人明显违背圣人之明教。一种是沉溺于死记硬背词章，不求甚解，这不过是舍内务外；另一种人则是只求表面接触并没有掌握理解，就打着“周易预测”的大旗，干起谋利的营生，这两种人都背离了易学的本性，是神圣易学之大戒。
易道弥纶乾坤天地之理，依托卦象代替文字言说。易之大要，不过识透阴阳互藏之精要，易之灵魂在于阴阳之辨，阴阳则是通过五行运化来表现的。“易无体”，易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行学说道理时，就会觉得《易》很简单，很容易，如果不明白，就会感到又繁又难，学易者，不要拘泥于卦辞爻辞文字，应该是领悟易理，识透阴阳，这样读《易经》则会无开卷嚼腊之苦了。无极、太极，不离阴阳，唯能以道观物，得象忘言，不在执象泥文，最好的学易方法是象外无词，去看卦，去读卦，不要去想卦，自古只有看书，读书之说，从无“想书”一词，学卦也如此，断卦也是这样，你看见什么卦象，就老老实实地读出来，不要去想，去分析，一分析就加进了个人主观感情，就不准了。不要去记卦，即不要去死记卦的类万物象，世上的事物这么多，终其一生一个人能记下多少，只要明确悟通八个卦的基本卦意象征就行了，用它去对号入座。不要“死读书，读死书，读书死”，要“活读书，读活书，读书活”。
八卦悬象著明，莫大于日、月，穷神以知化，阳往则阴来。“鱼在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，说道、用道，但未识别道，只要稍稍点拨，人人都可知“道”，得“道”。我们的民族是世界上优秀民族，因它有优秀文化，没有文化的民族不能成为优秀民族，优秀文化必须是民族大众文化，易经不能成为民族大众文化，就不能成为世界的，首先只有是民族的才能成为世界的。当今易学必须走普及之路，让人人知易、学易、会运用易，易学必须从古之胡同中走出来，从封建历史的裹脚布中解放出来，为全体民众所拥有，所掌握，才能具有新时代的生命力。大道至简，易学“易则易知，简则易从”，要将易学民族化、大众化、象当今高尖科技电脑那样易学习易掌握操作才行。现在的高乘之法应是平朴、简易、快捷、准确之法,它还应具备容易学习、容易掌握之特点，这种方法应是直观的，才可与当今高速信息公路合拍，才能符合大众之需要。实际上《易经》的本意就是如此，要达到这一步，只有返朴归初，返朴归真，归到万法之宗——八卦，《八卦象数预测法》就是使人通达为神之最好方法。它扑捉事物或人的瞬间信息，卦由心生，数由心起，在一个人举手动措之中就能直接看出事物的结果，不用对方主动提供任何信息依据，不用占，这难道不是高乘之法吗？
97年7月在长沙面授班结束返回时，在火车上见列车员胸佩1957号服务证，我说：“小姐，你是不是有较严重的头痛毛病？”她很吃惊的说：“先生，我头痛十来年了，很厉害，你怎么知道的”。实际上我一见她证号，即得卦《随》之《屯》，从卦中知道，实际上她还有坐骨神经痛，她说对。在长沙讲学时，学员刘子瑛邀请我到她母亲家去看一看。刚把外面的安全门打开，见门楣上标着门牌号为“305”，木门还未打开，我就说：“你家里现在没有男人，有五个女人。”门开了，里面只有她妈妈和另外大小三个女人，共四个女人，还少一个女人，小刘说：“我一进来，不就是五个女人么。今天怎么这？怪平常只有妈妈一人在家，姐姐，外甥净很少回家的。”我说：“刘妈妈，你们家的情况，我全知道了。”小刘母亲奇怪：“你刚进来怎么就知道了。”我说：“我说给你听听，看对不对？你们家有人得过地市级以上的荣誉，小刘的父亲是一个向人作指示的领导，你大女儿对你很关心，为人随和，做事细心，二女儿很会说话，小刘父亲对你很好，他性格过柔少阳刚，你性子急，易上火，二人常闹点小别扭，他头上破了相，因工作原因经常外出，难归家。”小刘母亲说：“你就象看见一样，我过去是市劳模三八红旗手，老头子是中学校长，他头上确实破了相，我家的情况你怎么会知道得这么清楚。子瑛，是不是你告诉老师的。”小刘说：“我怎么会给老师说这些事？你得过三八红旗手，我现在才知道。”我在开门时见着“305”，马上得一个《鼎》卦，加上时间取动爻，得变卦《旅》，卦象为，主卦，全阴卦，数三、五，即三、五个女人，《鼎》又为问鼎夺魁之意，故有较高荣誉；互卦，下卦为官为领导，上卦为说，卦象为领导说话作指示，阴爻在六爻在最上部，为缺损，即老头的头破了相，见着卦象如见其人其事，还有什么能不知道。
也是在长沙讲学时，与嘉沙公司杨总经理等人在大门口说话，马路对面一戴太阳镜的青年用手扶了一下眼镜，向杨总打招呼，走过来，我向杨总说：“这位青年人在家不是老大，爱人在家是最大的，小孩是个女孩，他虽对爱人很好，但他性格倔犟，爱人过于阳刚好强，俩人常闹意见，只怕以后难维持到头，他父亲是个当官的，有脑溢血的危险。”这个青年走过来。杨总将我说的给他说，他说：“一点没错，我父亲是个领导，患脑溢血死了。”我说：“你89年、90年家里发了财，92、93年家里出事破财了，去年、前年你得了一些钱，你命中虽有钱，但你不守财，耗费大，要注意一下。”他频频点头，在车上，只我和司机汪师傅二人，汪师傅说：“你说的很准，这个人住在我家对门，很玩得来，情况都熟悉，你后面说的是什么意思。”我说“当时人多，有些话不能说，你们既然好，又全知道，我就说，他外面有两个相好的妹子，一个年纪大一点，脸偏黄，人大方，头发少，不怎么漂亮，死死主动缠着他不放，另一个年纪只二十多岁，脸白，嘴巴甜，能唱善说，讨人喜欢，他们二人真心相爱，为她俩，他没少花钱。”汪师傅说：“是的，是的，一点没错，你全知道。”在见着这青年第一眼时，他举手动作之时，我已得了卦象，眼镜为，手推眼镜，手为，即得《遁》加上当时时序，得变卦《咸》，卦象为，体卦艮为少男，他不是老大；用卦乾为其爱人，乾为天为大，受体卦之生，故其爱人为老大；变卦为兑，所以小孩为女儿；乾为父为领导，其父为当官的，乾变兑，动在第六爻，其父必有脑溢血，艮为倔犟，乾为阳刚，少男配老父，同性又相斥，夫妻肯定有磨擦，难以白头偕老。二个相好的女人见体互与变卦，变卦《咸》，少女配少男，二人交感，情投意合；见卦中二个 ，命中有钱；土生兑金，故为她用了不少钱，不聚财；89=90年流年为巳午火，火生土必发财；92、93年流年金、土生金，必破财；95、96年流年为水，水为土之财，必有较好收益。
有一次见一同事的母亲，只见她的左额上有一个指头大的肉疱，我对其说：“你是不是有一儿子不在了。”她奇怪的说：“我是有一个儿子不在，死得很早，你怎么知道。”她的左额，在我眼中看来为她脸上右上方，即脸上的坤位，坤位肉隆起，即坤土旺，土旺克水，加之其坎位不丰，坎水为中男为儿子，故丧子。
上面我随便举的几个卦例就是这个道理，我说易经容易学习，是指只要抓住了它的本质的东西，就很容易。我学易抓住了它的本质，故得“道”。有的人未悟出天地之道来，不能“知周乎、道济天下”，没有得到“道”。诸葛亮身居隆中，对易学他研究了多少年？他又得谁祖传？他如果也要研究二、三十年，还能出山扶汉蜀吗？《易经》容易学，周易预测易掌握，并不是我瞎吹，我是经过实践的。97年7月18日—24日我应邀在长沙讲授我的《八卦象数预测法》，学员绝大多数根本从未听说过易经的，全班38人70岁以上三人，最大的74岁，60岁以上的13人，55岁以上7人，50—54岁2人，40岁以上4人，30岁5人，基本上可说是老龄学易班。开始我就说“这次可以说是老龄班，我是来培养神仙的，你们跟着我的思路走，一定能学会。”这里说培养神仙，并不是说我是大神大仙，每个人都知道一个教练员培养出了国家级、世界级冠军，可他自己也许一生与金牌无缘，老师是将做人梯当作自己的神圣职责。七天面授，实际只讲五天《八卦象数预测法》，所有学员不但会起卦，而且都会断卦，我要他们自己上台演示自己的预测卦例，说得很精彩，74岁的老人还登台吟诗，称颂“易坛奇才育奇葩”。弟子刘子瑛以前只有少许易学知识，这次紧跟七天从头学起，已能随意起卦，推断精巧，进展之快，令人难以相信。这些可谓创造了易学史上，教育史上的奇迹。现在有许多老师对一些学习成绩不好的学生，总认为是学生的责任，未从自我检查，自己的教学生动吗？能吸引学生们的兴趣吗？方式方法得当吗？我一再对学员肯定的说：“你们学不好，是我的无能，不是你们的责任。”在社会上最难当的老师是易学老师。一个易学老师应知识渊博，易理功底牢，占断技法高水平，对他的要求与自然科学、社会科学老师要求不同，那是君子动口不动手，教汽车制造的，自己不一定会操作机械制一部汽车出来，而在讲诒上的易学老师，不但要会讲说《易》，还要有丰富的社会文化知识，良好的语言文字修养功底。更重要的是要会占断，不但要懂八卦，而且要通命理、风水、相术四大主要占断技术，才可能使授课生动，才可应付学员的各种解疑，才可寓教于闲谈之中，才可从课堂上学员中顺手拈来卦例剖析，使学员诚信佩服，一个易学家万化于心，乾坤操持一掌中，以天地当课本，还要照教材讲说作什么，教材是让学员拿回家去自学。
易学容易学，要学好，一要学习得法；二要一个称职的好老师指导，给予开慧通悟。易学要取得它在社会上应有的地位，就必须要为世人所接受，要有普及性。这就要求易学者用现代口语，深入浅出，引喻举譬，网罗逸闻，结合日常所见所用，用普通明白的百姓大众语言，轻松的口吻讲述表达给百姓，使易经从只为少数人知会的高楼上走入社会平民百姓家，使百姓日用而有所知，达到普及，人人理解。将数千年来弄得玄而玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论与技术，变成大众文化，使每一个人都能接受和掌握，是历史赋予我们当代易学者的伟大使命。
承前启后 继往开来 学用《易经》
《易经》弥论天地之道，是我们民族文化的总源头 ，它贯穿于我们历史的始终。今天我们提倡弘扬民族文化，提倡精神文明建议，就必须继承和发展民族古文化。当代随着物资文明的发展，人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神粮食，需要精神支柱，需要能充分认识自我，把握自我，创造一个美好适意的人生，民众中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰，正确的引导广大易学爱好者，让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合，让它在新时代发扬光大，是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性,即变化性,历史前进了文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个没历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是创造这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，新生名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后年起来不合情理,至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样.不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无的创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不新生先圣，不尊重名人。突破是为；了发展，创新是为了进一步完善,这与体育运动一样,运动员一人代创造、刷新记录，将体育事业推向一个个更新阶段。一俱如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变,也不可能不变。因为变,才有过去无始，未来无始，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用。还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现的阴阳五行学说上，在这个基本上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《晚经。最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于己有的知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑揄思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《晚经》的法则变动很大，如以呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成了蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的。如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如金、木、水、火、土五行己是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了。就会破坏了整个宇宙的平衡。从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则的。一种理论的诞生并不是那么容易的，既要考虑现实的，又要考虑历史的因素，即要考虑局部的又要考虑全局的。就象一个人的改名，既要考虑它本人，又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响，并不是那么简单，要认真就必须彻底认真，要不就“马大哈”。
我们研究学问，亦并不需要“高推圣境”对圣人的东西光把他崇拜起来，无限拔刘，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究、学习易学文化，头脑要科学，不崇拜古人、名人，亦不反对和轻视古人、名人，对《晚经》的研究，钻进去很舒服，陶冶性情，活跃人生，要真正有用，要有科学精神。易学是最高深的，要真的把它变成为有用的，考验体现易的伟大。没有做到实用，还是抽象化的偏重于原理即哲学方法，是虚玄的。所以研究《易经》千万不要钻牛角洒。有人做学问一辈子，变成引经注典的之乎者也的学究，变成书呆子，书呆子的别名叫废物。不要怪某某人保守，因为他们对一些道理，方法自己也没有弄清楚，不过是照古人的书本抄抄摘摘，拼凑成一本书。他们并不是保守，而是自己也没有弄通，不懂，使人跟着他转达，说不定白转多少年下去，也没有结果。北京樱花园售楼的刘先生研究易学，将易的学问用于公司的组成和业务活动，在北京冷落的房产销售市场中一花独放，公司从成立的第一天起，生意一直红火，顾客应接不暇。超前完成了其预定计划，充分体现了易学在经济活动中的应用价值。
《易经》就是说卦，“设卦观象”，每一卦的代表都是假设，它是一种符号逻辑，卦就是现象。古人说：“善易者不占”，通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就什么也清楚了，在今年安阳97易学研讨会上，我见一个服务小姐佩戴010服务证，即说她在家是老二，二岁时掉在水中，死里逃生，见一服务员额上长有青春痘，即说她家门前砖窖，见一河南易友脸上乾位凹陷，即说他父亲早逝，它家外面西北角崩踏陷落，无一不准。十月分在北京讲学，北京语言文化大学生的王钊教师邀请我去看一家企业，见该厂在西北方有有一闲置锅炉房，铁管烟囱高矗，而在正东方的新锅炉正在烧炉，烟气滚滚，我即说：“厂长自建厂后肯定患了头痛症。”厂长说：“我确实患了头痛症”。副厂长说：“我家在院内西南角上安有一台家用锅炉。”我说：“那你爱人肯定胃痛”。他说：“你说的太对了，她三天两头犯胃痛。”实际上这一切是从《易经》的数理上直观出来的，根本没有什么神奇。西北方为乾位，乾为领导为首为一把手，震为头，乾震位立锅炉烟囱，厂长怎能不头痛，西南方为坤为女为胃，其爱人必胃痛。你明白了《易经》的象数，万化于心，还有什么不可知道，还用得着去占卦吗？
有人说：”“八卦象数预测法”是古之“梅花易数”的变通。将各法融会贯通而发展起来的，说得很对。《易经》上言：“活则通，通则久，久则大”。文化和历史经几百年，一千年，在我们这一代的手中有所变通、改进、提高，我们就不会愧对先祖先圣，我们不但继承了他们的成果，则加以完善、发展。文化和历史就是这样一代代的接力传下去没有第一个起跑人，就没有第二个、第三个……接力人，实际上要说变通，一切的术数均是伏羲八卦的延伸，变化出来的。“八卦象数预测法”是不是当今最好之法，决不能下这个定论，世上没有最好，只有更好。事物到了最好顶峰，就会如《剥》卦一样，要消烂了。好的事物不是一个人创造出来的，要靠世人、后人不断改进完善，它决不不属于哪一个人所独自拥有，是属于全体的，民众的。易言：“贵而无位，高而无民”。人到了最高处的时候，便没有位置坐了，高到最后，下面便没有群众了。人千万不要把自己变成高位，要变成最平凡的，平凡的才是最难得的，平易者才可近人，才可得多助。一个争名争利均无好结果，武林书中、戏中，第一者均为众矢之敌，均无好下场，任何时候我决不会去争这个第一只图真实的为实现易学民族化、大众化尽毕生微力，永远无欲无为。一个靠别人瞎吹，或拿别人当垫脚石，是永远不会成功的。应靠个人的人格、道德、学识、技术在世人的心上，口上树立立心碑、口碑，没有这一点，个人威望是树立不起来的，牛皮终究要被识破的，现在的人经过反复的痉实践，都明智了，不会轻易上当受骗的。人们在经济上可随一定的损失， 但决容忍不了精神上的屈辱，心灵上的被作弄。
中国文化对人生最高修命的一个原则是“乐天知命”。乐天即知道宇宙的法则，合于自然：知命就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。一个人不但要对自己负责，也要对子孙负责，要对千秋万世的后代子孙负责。“举而措诸天下之民谓之事业，”一个人，在活首的一生里，做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这才叫事业，这就是人生和价值。
人类历史永远在演变中，发展中!
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