神强骨壮，保遐算以无穷
人生命的长短，在骨骼和精神上，占有极大的主要因素，且具有绝对的决定性也绝对不可否定。
洪流的现实，是严寒酷暑，谁能距挡，操劳、饥饿、各类痛苦等，无结实充沛的体力，那超级大敌（疾病）就会随时到来，即是不能击倒你，也会令你晕倒。
所谓：「神为骨之苗裔，骨乃人之根株。」神强骨壮，若无意外，安保遐龄，稳庆远寿，也不必有甚保理由去怀疑。
节录麻衣神二贴：
「神之有馀者，眼光清莹，顾盼不斜。眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋，儒然远视，若秋日之照霜天。巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山。处众迢遥，似丹凤而翔云路。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不摇。其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，生不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其躁。万态纷错于前，而心常一，可谓神有馀也。神有馀者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。」
「神不足者，似醉不醉，常如病酒。不愁是愁，常如忧戚。不睡似睡，纔睡便觉。不哭似哭，忽如惊悸。不嗔似嗔、不喜似喜、不惊似惊、不疾似痴、不畏似畏，容止昏乱。色浊似染颠痫，神色凄怆，常如大失。恍惚张惶，常如恐怖，言语瑟缩，似羞隐藏。体见低摧，如遭凌辱，色初鲜而后暗，语初快而后讷。此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱枉厄，官亦上失位也。」
又冰鉴情态章四：「容貌者，骨之馀，常佐骨之不足。情态者，神之馀，常佐神之不足。」
「神、骨」在神足体壮上，对于人之寿夭则有极为肯定的关系。根据传统的相法，归纳几个重点：
1、寿骨高昂——颧势入耳，名曰寿骨。主老运亨通。耳后有骨，名曰玉楼，亦曰寿根，主大寿。
2、眉有长毫——眉为保寿宫，长有长毫则叫寿毫，主高寿，但必须于四十岁以后生长者才应验，因麻衣云：「二十生毫三十死，三十生毫四十亡。」
3、鼻梁挺拔——上段为「年上」，下段为「寿上」，名「疾厄宫」，与个人健康有很大关系。鼻梁低陷，在本质上属先天不足，健康与智慧也多数欠佳平庸。
4、人中深长——是完美者，必须形如破竹，也是健康的象征。但其形势仍须和面形相配，否则不算完美。以人中长相测度寿夭，为一般人都认同的事实。俗称：「人中长一寸，寿可至一百。」
5、耳宽有毫——耳宽是指耳窍宽，有毫的部位则限耳处，易位则无价值。耳毫是健康的表征，也能享有高寿。麻衣云：「眉毫不如耳毫，耳毫不如项下涤。」项下有涤更好。
6、头皮宽松——这个宽是指额角，印堂与发际兼骨肉的均匀度，要配答比例洽当。松是头皮具有柔软性。以上条件均合，其人必定胸襟开阔、乐观，忧郁难侵，自然健康长寿。
7、齿密牙长——人若在少年就牙齿脱落，则是表现衰象已至，短寿之征。麻衣论齿：「构百骨之精华，作一口之锋刃，运化万物以顺天腑者，齿也。」由此可见牙齿对个人健康，助长长寿之理也在此见到。又云：「齿密方为君子儒，分明小辈齿牙疏。」
8、生活起居——面色红润，没有暗气，则可证明此人营养良好，亦无涉足声色应酬而损害身体，是长寿的表征。
9、神清气爽——是人人都想拥有的，但却不太容易获得，条件是须要先天有好血统，后天生长的环境才能得到，重要的是胸襟宽厚，不为私利，因之，观察人之寿夭，须多方总合，才不至失言。
10、声韵——丹田之音，它是深厚沈雄，中气足，肾水充沛，是长寿的特征，反之，得依程度另论。
11、呼吸舒泰——意是言呼吸均匀。反之是吸进来短，呼出长或促，则不是舒泰，舒徐是表示心肺健康，是寿夭的基本准则，舒徐有序，乃长寿之象征。
以上各例是观察人的表象及内在等，所呈现的寿夭特征，也是最基本的几点，简单的说，长寿者是绝非无因而会长寿，短寿也是有因可寻的。
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