"偏財空印空。父母定早亡" ，偏財論父、印星論母，而空亡乃無有或死滅之意。因此，古賢認為八字上的偏財及印星，二者皆逢空亡的時候，代表該人父母必定壽命不長。理論上是說得過去，唯以子女的八字來推論壽命，恐不是很正確、很可靠，畢竟一對父母生有數位子女，每位子女八字均有相同的 "偏財空印空" 之兆嗎？故，實際推命時自當審慎哂谩
"財多而印死。幼歲早離母" ，財本壞印，財多且旺時，對印星的剋力就更大。故，古賢認為此八字有母早喪之兆，而其人必 "幼歲早離母" ，理論上應該說得過去。不過，是否亦可言 "比劫多而財死。幼歲早離父" ？理論上仍然說得過去。唯，凡是有關人之壽元大事，所涉及的因素太多太廣，絕非光憑先天八字即可鐵斷。
§解析：
古昔八字推命論叩臅r候，總主觀的認為傷官命上是仇忌神。因此，古賢說 "年上傷不富"，認為年柱乃祖上宮，一旦有傷官星出現其干支，代表著該人的祖上平凡，難有祖產家業可以承繼，所以不容易富裕。又由於月柱乃父母宮、兄弟宮，一旦有傷官星出現於月柱干支上，代表著該人的父母或兄弟姐妹有壽不長者，故言 "月傷親不完" 。
以上的解析，應該不難明白古賢意。但是，可以照著引申應用嗎？當然不可以。因為，這個道理，純建立在傷官為仇忌神上，而且是純主觀認定傷官為仇忌神。事實上，傷官之為喜為忌，當以八字干支較量、分析而得知，絕不可依其表面的文字意思來解釋。譬如說，傷官為八字的用神，正好出現於年柱或月柱時，那如何去解釋成 "不富、親不完" 呢？
"有病方為貴。無傷不是奇" ，這是八字命學最重要、最基本的道理，即所謂的 "病藥原理" 。請詳閱前面 "五言獨步" 中，對於此部分所做的解析和說明，於此不再多贅言。
我們都知道八字論命論用神的道理，用神乃八字的靈魂，關係著人命之高低、良窳、賢愚、慧庸等等。因此，用神最喜生扶比助，最忌剋刑沖剋害。所以，古賢會說 "用損八九死"，指的是用神受到了沖剋時，嚴重者十有八九會涉及命危之災厄。
另， "五言獨步" 中有這麼一句：有殺只論殺，無殺方論用" ，古賢認為八字上出現七殺星要優先討論，沒有七殺星時再論用神，也就是說把七殺看得比用神重要。因此，既然 "用損八九死" ，當然 "殺沖無救亡" 了。不過，除非七殺星為命上用神，否則言 "殺沖無救亡" 是太含糊了，假如七殺為八字之仇忌神，逢沖也許尚可視之為吉兆呢。
古昔論命具有明顯的 "男女有別" 的色彩，杖邕@裡所言的 "男命宜健旺。女命要純和"，即以男剛女柔為吉的立場來立論。當然，"男命宜健旺。女命要純和" 的觀點，也沒什麼大不妥之虛。不過，最重要的是勿曲解成：八字喜日強、不喜日弱。尤其，不當刻意強調男女有別的觀念，而有不同的論命方式或標準。
§解析：
"庚辛破甲乙。其人頭面損" ，這句話直接從字面來解釋：當八字用神為甲乙木時，命式上卻見庚辛金近剋而無救援，意謂著該人頭部或臉部會受到損傷。或可解釋為大呋蛄髂攴旮两鹬凳聲r，該人會受到頭部或臉面的傷害。
"火遭水盛傷。其人眼目盲" ，這句話直接從字面來解釋：當八字用神為火時，命式上卻見五行水星超旺，而用神火無解救之物，意謂著該人有可能目盲。或可解釋為逢五行水星值事之大摺⒘髂陼r，讓人的眼睛會瞎了。
以上的兩種推論結果，很可能是古賢的經驗之談。但，是否可以照著引申和應用？應該慎重審慎、三思而後行，畢竟 "眼目盲、頭面損" 的推斷，對人的衝擊太大了。不過，可以確定的是 "庚辛破甲乙。火遭水盛傷" ，必然為凶兆也。
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