的說法，應該是夫緣、妻緣平平，易有遲晚婚之象，夫妻間偶易有些隔閡，宜多注重溝通工作。
"刃無殺不威、殺無刃不貴" ，古賢的這句話，很普遍的為人所熟知和應用。唯大部分的人，似乎總直接從字面來引伸其義。總認為：八字上有看到羊刃時，若不見七殺星出現，這個羊刃的權威性就不易彰顯。若八字上出現七殺星，卻不見羊刃時，亦無法顯現七殺星的權貴性。一旦八字上二者俱現，即斷為是能掌生殺大權、權威蓋世之命也。
不過，以上直接由字面所做的解釋，合理嗎？若合理的話，必然七殺具有生扶比助羊刃之意，或羊刃能生扶比助七殺作用。但事實上，七殺和羊刃正好相反，二者乃對立之星：羊刃乃日主最強之根，七殺乃剋日主最強之星。故任何八字，絕不可能既喜羊刃又喜七殺。
但假如說加個前題，即日主強因刃重而喜七殺，或日主弱因殺旺而喜見刃，是否較為合理？前者解釋為刃無殺不威：刃重比劫旺而取為七殺為用神，是較為合理。後者解擇為殺無刃不貴：殺旺日弱而取刃為用神，則較不合理。因為，七殺旺日弱真用神在印或食傷星，取刃之劫財乃次等之用神，如何特別強調其貴呢？
再來看看古賢對羊刃的解說：如甲人見卯，由於甲木為陽，故曰陽刃，卯中乙木，乙為甲弟，乙能劫其兄之財 (土) ，能沖酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七殺，劫財沖官合殺。亦即因卯木 (羊刃) 能沖官合殺，所以說 "刃無殺不威" 。另外古賢認為七殺好比凶暴小人，若不制伏必傷其主，若能制伏則貴，而能制伏的方法有食制與合殺，羊刀即能合殺，故言 "殺無刃不貴" 。
然而，古賢對羊刃的說法合理嗎？如甲見卯為刃時，因卯中乙，乙能合庚 (七殺) ，即代表此八字不畏七殺，且因有七殺而顯刃之威嗎？這是不合邏輯的，假如日主弱的時候，能不畏七殺之剋嗎？刃能因殺而顯威嗎？很顯然，古賢只重殺刃之論，而不管日主強弱。八字論命以日為主，喜羊刃或喜七殺？均須以日主為中心、為標準而來判定，所謂的須先明辨出喜和忌。
另須知，五陽干之刃乃劫財也，五陰干之刃為正財、食神、正印、比肩、七殺等等，故於八字推論時，亦無法光憑刃重即當日強論。因此， "刃無殺不威。殺無刃不貴" ，這句話在引伸和應用時，必須審慎思量一番，或許不用更是正途。
§解析：
也許是古賢的經驗之談，或是統計的結果，認為八字上陽干陽支較多，陰干陰支較少，較易多生男而少生女。相反，陰干陰支較多，陽干陽支較少，較易多生女少生男。故言 "男多女兒少。因陽盛陰衰。男少女兒多。因陰盛陽衰" 。
唯須知，所謂的經驗或統計，並非百分之百的正確無誤，當然更無理據可言。若依照筆者的試瞼與求証，並不足以採信。事實上，人欲生兒育女，必須夫妻二人八字合參，且須配合受孕之年歲，如何光憑八字干支陽陰即可下論斷？故古賢所言參考即可，實無應用的價值。
至於 "比肩劫財重，新郎幾度逢" ，這句話基本上是有點道理。因為，男命八字上若比劫星甚旺，自然剋制財妻星甚烈，即具有排妻之象或妻有體弱多病之兆。因此，夫妻間不免易有爭執衝突事生，即婚姻易生問題。故言 "幾度新郎逢" ，不過用此言詞是太誇張了些。事實上，比肩劫財重，亦可解釋為妻緣、異性緣不佳，易有遲晚婚傾向，未必一定全意謂著會婚破、再婚、多重婚姻事。
最後兩句 "傷官女再嫁。羊刃男重婚" ，說得十分坦白直接。古賢認為傷官剋正官，正官乃女命的丈夫，故八字碰到如此情況，即認為必當婚破而女必再嫁。但此種說法合理嗎？八字上出現傷官星的機會，可謂非常之多，難道離婚率有非常之高嗎？很顯然是過分武斷之論法。
事實上，傷官與正官星，原本為對立之星。若解釋為：夫緣較差些，會和先生起衝突，較不易肯定先生的作為，較無法和先生溝通，應該是較為客觀合理且為人接受。另外雖然傷官剋正官，但傷官未必一定剋勝、剋倒正官，如木本剋土，土旺木折，故女命傷官亦未必一定不利於先生或婚姻。同理， "羊刃男重婚" ，亦屬太主觀武斷的論法，皆不宜直接套用之。
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