一 用神.
真诠讲“用神”时说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。
这里面讲了两个概念，一个是格局，一个是用神。
“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。
就是讲，日干与月令地支配合就形成了“格局”。
所以，看格局是看月令的地支与日干是什么关系。
如，甲日辰月，辰的本气是土，甲以土为财，以财定格局；
甲生申月，申是甲之杀，以杀定格局，凡此类推即可。
体用：
从上面的理解可以得出，以日为体，以月令地支为用，那么，月令地支就叫体用神。
如甲用酉官，甲用子印，甲用未财等等，甲为体，月令地支为用。
体用神又分为善与不善两类，善用者，通常称为吉神，不善者，通常称为凶神。
财官印食为善，杀伤劫刃为不善。
善神须顺用，即生之护之，如官为善神，必须印来护之，财来生之；
不善就须逆用之，如杀为不善之神，必须食伤制之，劫刃合之，或印来化之。
而当顺而得其顺，当逆而得其逆者，称之为格用神。
如官得财生，官是格神，这个财就叫格用神；杀逢食制，杀是格神，这个食就叫格用神。
所以，要把体用和格用的区别搞清楚，那么才叫抓住了“纲”，
顺逆关系搞明白了，才能张“目”，八字的好坏才可以辨别出来。
徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中，搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”，
搞乱了后人学习真诠的思路，歪曲了真诠的本意，实在是贻害无穷！
真诠讲，“八字既有用神，必有格局”
前面已讲，日干与月令配合就有了格局，有格局必须有用神，这个用神就是辅佐月令格局之神。
有格局必有“高低之分”、“成败之别”。
怎么来分辨格局的高低呢？
就是看用神的有情无情、有力无力。
什么叫有情？
就是当体用神为吉神（财官印食）,得格用神或喜神来生护体用神；
当体用神为凶神（杀伤劫刃），而逢格用神或喜神来制之合之，就是有情。
什么叫无情？
就是当体用神为吉神，得格用神或者喜神生之太过；
当体用神为凶神，得格用神或他神制之太过，就是无情。
真诠经常讲到：“用之有情，用之无情”，
这里的“用”，不一定是“格用神”，可以是其他十神。
例如，甲用酉官，透丁伤官，逢壬制合丁伤，壬能成官格，这个壬就叫“官用印护”，也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。
格局高低中的有情无情，联系到了身强身弱的问题，这是不可忽视的，所以，此关要过。
不能说格局得成就富贵，格局要高才有富贵。
比如，印逢杀生是成格的，可是身强印旺，逢杀生印，强身无抑泄则必贫困，因为，身强何劳印生，印旺何劳杀助，杀印身的流向最终是克财，岂有富贵之理？
所以，“逢印看杀”，有杀成格，但印身两旺，杀印无情。
再如，伤官佩印，成格，但身强印重而伤官弱，印制伤而使旺身无泄，用此重印徒死生财之具，印有何用？
因此，有情无情还得结合身强身弱来加以分别和判断。
什么叫有力？日主，体用,格用三者均停，均有强根者就是有力。
什么叫无力？三者中或喜用强而日主弱，或日主强而喜用无根或根浅，均为无力或力不及。
所以，格局虽成，因用神无情或无力而成贫贱者比比皆是。
至此，真诠才说：财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？
由极贵到极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？
然其理之大纲，亦在于有情无情，有力无力之间而已。
格局用神有情无情，是构成格局富贵与否的基础；用神有力无力是构成格局高低的条件。
有情而情之至并且有力而力之全者，格之最高者；有情而非情之至或有力而非力之全，格之高而次之者；有情无力或有力无情者，格之低而无用。
真诠讲到：用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯者吉，杂者凶。
这是讲，月令藏透不一，其中就有变化，这种变化就产生两种不同的结果，即吉与凶。
而吉是因为变化后的用神对体用神不产生悖逆关系，称之为纯，
而凶是因为变化后的用神对体用神产生了悖逆关系，称之为杂。
其实，这种纯杂关系，就是前面讲的“善与不善”。
例如：
甲生未月，己与丁透，互相作用就是财逢伤官生，而财喜食伤生，构成顺用关系就是纯。
再如
壬生未月，透己透丁，官透财透，财生官旺，官喜财相生，构成顺用关系，纯而不杂，成了美格；
又如
癸生未月，乙己并透，杀逢食相克，这是杀用食制，构成了当逆则逆的互用关系，所以也叫用神纯正，美格。
但是，
壬生未月，透乙透己，官逢伤破，甲生未月，透己透乙，财逢劫败，这叫互用而两不相谋，彼此间构成了破坏关系，怎么还能共谋辅主之事？
所以，彼此相逆，格神当顺不能顺，当逆不能逆，这就叫用神驳杂。
用神纯杂，一定是月令所出，而不是其他所出。这点各位看官请记住。
这个概念很重要，所以，真诠说，“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也！”
但是，月令所藏有不一的情况呀，除了四库月，还有寅申巳亥四生月呀，遇到这种情况怎么办？
这时侯就会发生用神变化的问题啦。
在这里要强调了：用神变化是用神变化，不是格局变化。
所以，真诠至始至终没讲过“格局变化”。
那么，用神变化究竟是怎么回事？
就是格用神发生变化（前面讲了格用神的概念啦）。
如甲用申杀，藏庚透壬或透戊，己用寅官而甲藏，透丙透戊之类，本气或主气没透出，
透出的是其他藏干，或者甲用申杀，会子辰成局，己用寅官会午戌成局之类（注意：此种会必须会全才能称之为变）。
变的概念搞清了，那就是变了后怎么样的问题了。
变了以后怎么样？
有两类，一是变之为善，也就是变吉；二是变之不善，也就是变凶。
例如：甲用申杀，杀是凶神，藏庚透壬，化杀为印，此为变之而善，化凶为吉；
甲用申杀，藏庚透戊，财去生杀,此为变之不善，凶神变得生助，还怎么善？凶上加凶。
再如：己用寅官，会午戌而成印局，印与官相生而印能护官，变之善，不碍官格之成；
甲用未财，甲乙不透而透丁透丙，食伤生月令财，无碍财格，此亦变之而善，
但甲用未财，会亥卯而成劫身局夺财，此变之不善而财格破尽。
所以,用神变化要看变化出的十神与月令本气或主气是什么关系，
按格局的顺逆关系来判断这种变化的吉凶成败。
在这里要强调的是：月令主气或本气是体，变化之神是用。以后判断，以此为准。
1，如果本气透出，直接就以本气十神定格，本气就是用神，即是格神，又是用神，体用与格用都是本气，其余与之相辅而成格者，统称相神。
丁酉 甲辰 甲寅戊辰
月令本气戊透干，戊就是用神，即是格神，又是用神，体用与格用都是戊（偏财）
其余与戊相辅而成格者丁，是相神，财逢伤生。
2，如果本气不透干，而透其他藏干，称之为“杂气XX格”，必冠之予杂气二字，意思是由本气土产生变化而出的格局用神。
这个杂气的根本就是土（这个土永远杂在其中）。所以，土即使不透，也依然是格神，日干与之配合，就叫杂气格。
3，如月令本气不透而透其他藏干，称之为“杂气XX格”，意思是由土产生变化而出的格局用神。这时，看月令透干者与月令本气的顺逆关系。
A月令本气被克被泄，以克者和泄者为体用，月令本气为格用；
B月令本气被生，本格不变，即本气为体用，透干者为格用；
C月令本气三合化生局，化神化而不透，则化神为体用，本气为格用。
丙生辰月，不透戊而透癸，称之为“杂气官格”，这就看癸与戊的顺逆关系来论成败。癸与戊的关系，是癸耗戊，那么可以套用A，以癸为体用，以戊为格用，此时，可以确定为杂气官格，体用与格用悖而杂气官格破。
甲生未月，不透己而透丁，称之为“杂气伤官格”，这就看丁与己的顺逆关系来论成败。丁与己的关系，是丁生己，那么可以套用B，以本气为体用，透干者为格用，此时可以确定为杂气财格，体用与格用顺而杂气财格成。
戌月，支全寅午，化神丙丁不透干，但寅午戌化火回头生戌中戊土。此时，火为体用，戊为格用。
甲寅甲戌 甲午 庚午
4，兼透兼用，透与会并用，要符合“合而有情”的原则，透干与会支之间要纯而不杂。如甲生辰月，透癸透乙，财格用印，劫去财护印，合而有情，作弃财存印看，亦可作劫格用财看；丙生辰月，透癸透乙，作官逢食用印看；亦可印得官生用食泄看。
5，本气静而待用，透干为发用，刑冲合会而动，动而即用。
丙戌 乙未 甲辰 庚午本气不透，跳到2，透丙与乙，但乙与庚合，那么看B，本气为体用，透干之丙为格用，财用食生格成。未与戌刑而动，合午而生，财食旺而身弱，有情转为无情。所以，虽成犹败之局。
甲生辰月，透癸透乙，杂气印绶格，冠之以杂气两字，就是杂气戊是格神，格神也就是体用，那么即为杂气财格，本气不透，那么跳过1看2，透干与本气之间是克泄关系，那就套用A，戊为格用，癸乙为体用。再跳到4，癸乙兼透，看是否符合“合而有情”原则，财格用印，喜劫去财护印，癸与乙有情，乙劫去戊财而存癸印，这个情况，其实质是财格破而印格成，即本格破，兼格成。
透清：
杂气有藏干，即本气，余气和墓气。
如丑藏己辛癸，己为本气，癸为余气，辛为墓气。
若本气、余气、墓气透出天干，这就叫透清。
透清不一定是月支藏干，年日时支的藏干透出，也叫透清。
透干用清：
专指月令地支而言。即月令地支藏气透干,取其清者为用的意思。
如甲生丑月，透辛为官，透己为财，透癸为印，均可取之为定格之用。
如杂气财官，杂气官印，杂气财，杂气印等等。
而这个清者，就是用而能成，纯而不杂者。
如丙生辰月，透癸为官，支会子申，干透乙印，干透去其杂，支会成其纯，清而又清者也！
会支：
杂气月支与其他地支组成三会局，就叫会支。
地支会局各有差别
辰为水库，与申子会，土生金，金生水，月令成化；
戌为火库，与午寅会，木生火，火生土，月令得生；
未为木库，与卯亥会，水生木，木克土，月令逢克；
丑为金库，与巳酉会，火生土，土生金，月令逢泄。
四库与会局的生克关系很重要，辰带水，戌带火，未带木，丑带金，土气的强弱喜忌因之而有别。
在研判命局时，尤见玄奥。
会支用清：
杂气月支与其他地支组成三合局。
三合局成，则可以为用，这叫会支用清。
兼透兼用，透与会并用：
甲生丑月，透辛透癸，官与印都为用，官得本气之生，得癸印之护，清而不杂，官得清用；
甲生辰月，透癸用印，而支会申子，申子会而为相，癸印清而为用。
合而有情、合而无情，是判定杂气格成败的关键：
合而有情：透干及透干之间或者透干及会支之间与月令地支所构成的顺而相成的组合关系。
合而无情：透干及透干之间或者透干及会支之间与月令地支所构成的逆而相背的组合关系。
甲生未月
如：透丁，其余不透，支无会局，
那么：透干与月令本气土财顺而相成，财格用伤，两者合而有情为吉；
如：透乙透甲，
那么：月劫克财，两者相克而背，相克者为夺财，合而无情。
丙生辰月，
如：透癸透乙，
那么：均是月令所出，食藏不露，用印去之则官清，官印相生而不背，相合有情则格成。
甲生辰月
如：
透癸透戊，
那么：印与财相克，财印合而无情。
甲生戌月
如：透丁透庚，支会寅午，
那么：丁伤制庚杀而生月令财，是两干并透，与会支合而有情也；
如：透丁透辛
那么：丁伤辛官，是透干与会支合而无情也。
甲生戌月
如：单透庚，支全寅午
那么：火能生戌中之土，土复生透干之杀，有情变无情，皆因本气逢生也！
癸生未月
如：透己，支全亥卯
那么：食伤制杀，无情而终有情也。
杂气取用，终不离顺逆二字。
月令既得用神，则别位亦必有相，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
相神：
辅用神而成格局者，如官逢财生，官为用，财为相。
这里的官是讲体用之格神，财是辅官以成格的相神。
在真诠的用语中，常常看到“官用XX，印用XX”等，这个XX就是相神。即官用XX为相的意思。
相神亦即格用神。
体用神与格用神在称谓上的区别是：
甲用XX，这是讲的日干以什么为用，即以日元为体，以月令所藏之气本气（主气）为用，
日与月令构成体用关系；
官用XX，这是讲的月令以什么为用，即以月令为格，以其他干支的十神为用，月令与其他干支构成格用关系。
相神不限于善恶，财官印食，杀伤劫刃均可为相。
用神须出自月令，相神不必出自月令。
伤用神甚于伤身，伤相神甚于伤用。
八字非用神而不立。用神伤了，日主以何为依托？何以安身立命？所以，一个八字的命主，没有用神是不能立于人世之中的，而用神伤了则不能立于温饱之上，享乐于富贵之中的。
而有用神还必须有辅助之神，否则，如孤君无相，何以治世！
所以，官逢财生，财为官之相，官遇伤而透印，印为官之相，财逢劫而遇食伤或透官，食伤或官为财之相，如此等等皆因有相而成格局，因此能富能贵。
但是，相神却忌相伤，相伤立败格局,日主无依无靠则处世难成。
甲用酉官，酉逢丁伤而透壬，即酉用壬印合制伤官而官格成，壬为酉之相，日主富贵无疑；
若甲用酉官而逢丁伤，透癸制伤护官，即酉用癸印而格成，倘若再逢戊透，戊财合癸印，两相相伤则成官被伤，格局破尽，则是用神被伤而日主无用矣！
所以，官用财印，两者本为官之相,但两者相遇而成护忌之神，即成相神相伤之局，格局即败。
因此说，伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。
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