精者，至真也。精与神气相恋，则可以固其形焉。使神以养其内，用气以养其外。托精玄中，以为冲和，斯长生者也。神光者，气中之藏也。精为光，神为慧，气为鼎，是所谓三宝者欤？神勿离于身，精勿离于神，气裹三宝，斯合于三才者矣。
广成子曰：精生于气海之间，如火之在木者也。吾之玉泉者，犹璇玑黄河者也。
坤之卦，斗之时者，亥也。至子而变乎复之卦，上土下木。木者五行中之东方也。
廉贞星者，应乎五行，则为火者也。水中之火，即木为形，而火无形者也。玉泉之流上行，即所谓水中之火也。象坤之为复，一阳生也。此则十月顺行，至于十有一月者自然也。凡子之时亦如之。子行九刻，发关上流玉泉下来，用金液炼形者也。
五行入于药，则所谓火也，金也，木也，合卦而行者也。精神合象，常不离于气海。精从其神，投气海之中，于是成鼎矣。
神气者，闭服之则气长生矣。气驰精而上行，至妙者也。神应气逐，谓之火焉.精应气随，谓之水焉。
吾之入药也。天门之气不出，绵绵若存。故气不出身，精神自转。如天之火，地之水。水之下是火，火之下是气。此五行之自然也。
上之七窍者，七政也。下之二窍者，辅星也。此可以象天地之运用者也。昆仑者，顶也。天柱者，夹脊二十有四节也。左右以首转之运之，则百脉通流矣。发两关者，举左右手也。举起折身，若复称之则窍通，流入于上宫。上宫者，脑也。行道者，任其性。闭即闭，寐即寐，行即行，而性不可有系焉。常守丹田之神，其能守如不守，斯真造化者也。
乾六，大肠也。坎一，肾也。艮八，膀胱也。震三，肝也。巽四，胆也。离九，心也。坤二，小肠也。兑七，肺脾也。土者，中宫之火也。水之中金生者也，木生金中，水生火中，惟土合于四时之季，而在中宫者也。
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