最後， "偏財發他鄉，風流性最強" ，這句話不知是古賢的經驗談或統計學？偏財主慷慨多情、重人情義理、不執著、不惜財、肯付出等等，或 "有風流性最強" 的意謂。但偏財何以發他鄉？除了說是古賢的經驗談或統計而來之外，命理上實在找不出一個能說服人的理由或依據。
§解析：
前曾多次述及，古賢論命多有主觀性之見解，並非很合理、很合邏輯，甚至有較過分之論法。杖绫竟澦疲 "沐浴是凶神，逢之亂人倫。桃花沐浴逢，外面找老公。" ，實太過於偏頗和誇張。我們都知道沐浴是凶神沒錯，但逢之亂人倫，就相當的匪夷所思。試想，八字逢沐浴的機率有多高，而真有那麼多人在亂人倫嗎？再說，亂人倫之用詞亦甚不妥當，若後學者不察，即照著引申和應用，恐引人諸多爭議和困擾。
既言逢沐浴會亂人倫，那麼沐浴再加上桃花，自然是更加的恐佈、凶惡。於是，古賢又說： "桃花沐浴逢，外面找老公" 。當然是指女命逢之，代表著十分下流和淫賤。不必多費言，亦可知是非常不妥當、不正確、不合理的論法。事實上，古昔重男輕女的觀念，常被加入於命學推論中，而有諸多偏頗的論法，這點研學者亦必須審慎，切勿跟著以訛傳訛。
另，古來論命時，總視食神為喜神，稱食神為壽星、爵星或進神，係人福祿壽之源。八字能見食神星的出現，乃是種吉利之兆。因此，八字一旦出現食神，最怕它碰到空亡，此即"食神怕落空" 之理。至於偏印星，由於偏印剋倒食神，故古來總視其為凶神來立論。尤其， "偏" 印相較於 "正" 印星，似乎給人有先入為主的不正當觀感，所以這裡會說 "偏印主心雜" ，意謂著該人心意不定、三心兩意的，甚易受到外界的引誘或影響，故言 "當
頭主外看" 。
關於十二咧械拈L生，通常被視之如人之初生，充滿著喜氣洋洋、希望無窮的象徵，係最為吉祥吉利之兆。所以，古賢認為 "長生命長榮" ，凡人八字逢長生是種大吉大利之富貴命也。不過，此當屬古賢推崇長生之詞，於實際八字推論時，當然無法光憑長生即可推論人命必定官貴長榮，這點一定得分辨清楚，千萬不可混淆。
§解析：
"人命逢冠帶。兄弟無陷害" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現十二吖趲r，代表該人的兄弟姐妹間，能夠相親相愛、和平相處，不會有大的爭執衝突事生。
"臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣" 及 "臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗" ，這兩句話直接由字面來解釋，即人的八字上出現十二邽榕R官和帝旺時，代表著該人出身貧賤或寒微，但終究能飛黃騰達、大官大貴而光宗耀祖。
"衰病死並值。到老無妻子" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現十二邽樗ゲ∷赖臅r候，代表著該人一生到老，始終無緣娶妻並生兒育女。另外 "胎養兩重神。推命常閉論" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字出現十二邽樘ズ宛B的時候，通常於命理推論上是不去引申和應用的。
事實上，古賢直接用：逢沐浴、逢臨官、逢帝旺....等言詞或方式，來發表命理見解，非僅太過於唤y、含糊，後學者根本無法去引申和哂茫蚋揪蜔o法瞭解古賢的真實義，账^的語焉不詳、語意不明，甚至毫無半點意義可言。
另，上一節中亦曾提及，沐浴逢之亂人倫之說，根本是不合理的偏頗論點。此處 "女人逢沐浴。三嫁也不足" 之言，當然亦是不合理的謬論，實無半點可取用之價值，請詳閱上一節所述，自不難明白其間的道理。
§解析：
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