"乙日午陰年，十九是寡婦" ，古賢的這句話，實在沒什麼道理。試想：乙日午陰年，只不過兩個字，僅憑八字中的兩個字，即能推論出 "十九是寡婦" 這麼大的事情嗎？很顯然是訛誤不實之論。同理， "酉年若火日。五人四鰥夫" ，亦毫無道理可言。試想：酉年一年當中，將有多少個火命之人？這些人中五人有四人是鰥夫嗎？同樣亦僅八字中的兩個字，如何能推論出這麼重要的人生大事呢？故依然係屬訛誤不實也。
至於末句 "壬年生寅時。非貧死有期" ，自然更是天大歪理。八字推命乃以日為主，不知日干為何？光憑年及時二字，如何能斷至 "非貧死有期" 之大事呢？壬年一年中，將有多少人寅時出生？這些人都貧且歿嗎？可信與否自不用再多贅言了。
本節古賢所言諸理，諢o一理可信服於人，當然亦毫無半點可供人引申和應用。或許有人會懷疑，古賢為何亦有頗離譜之言論？前亦曾多次提及，八字命學流傳既久且遠，不免有諸多訛傳訛論攙雜，古賢或今人皆難免有失察而照著引用，所以必須審慎去蕪存菁之。
§解析：
"財星臨長生。積穀千萬倉" ，這句話直接從字面來解釋，即八字上財星臨十二咧L生時，代表該人富裕多盈餘，如稻穀積存了千萬個倉庫。簡言之,古賢認為財星臨長生，乃是財富吉佳之象。不過，古賢並未考慮財星之喜忌為何？即做了以上之論。另，光憑財星臨長生，即斷言積谷千萬倉，實也太過於簡單。研學者取用時，自當慎重思量一番。
"財源若被劫。父命早先剋" ，這句話和前面論及的 "偏財遇比肩。父亡早登仙" ，所指的意思是相同的。皆意謂著八字上的財星，若遭逢剋制的時候，代表該人的父親壽命不長也。同理， "印綬若逢傷，母命要早亡" ，印星代表著人的母親，若八字上印星遭逢剋制的時候，意謂著該人的母親壽不長。以上的道理是很簡單，但實際八字推論的時候，是否可以直接照著引申和應用？
理論上，偏財論父，正印論母，二者受剋制太過，是有父母不吉不利兆。但，八字論命講究的是干支間的生剋合會制化等等關係，即父母星受剋制時，尚有可能逢合會制化等等作用，而有所謂的解救。另外，杖缜霸黾暗耐镣菊壑恚砻嫔系母改感鞘軇w制，實際上未必如此，尚須仔細研判。換言之，理論上說得過去，實際哂脮r則須審慎方是。
最末句 "正官若被傷，有子各分鄉" ，係針對男命八字而言。正官代表男命的兒子，一旦正官星受到剋傷，是可以解釋為子不吉不利之兆。當然，這裡解釋為有子各分鄉，應該是最厚道了，前面動不動就說 "早登仙、父亡論、死有期、傷妻房、禍百端、波濤死...."。不過，於今日社會言有子各分鄉，似乎已沒什麼意義了。
§解析：
"養兒防老" 和 "傳宗接代" ，乃中國人自古以來即非常重視的兩件大事，亦可說是一種根深柢固的觀念或心理。因此，子息多寡、有無、良窳、優劣等等，自然成為八字推命上很重要的一環。本節即古賢對子女的命理高見，重點皆在於論兒子之有無，展盼糁啬休p女、傳宗接代的觀念所以致之。
"七殺掛兩頭。到老終無後" ，指的是七殺星雙雙出現於年柱及時柱干支，八字上有這種情況時，意謂著該人一生到老並無兒子可以傳宗接代。當然，這可能是古賢的經驗之談。
但從命理的角度而言，七殺代表男命的女兒，八字上七殺星雙現，生女兒的機率自然較高，基於此而推論到老終無後，勉強尚有一點點道理。
不過，接下言 "正官重重見，男兒很少現" ，似乎又很矛盾了。正官代表男命的兒子，八字上正官重重見，自然生兒子的機率較高，為何反說男兒很少現呢？事實上，由古至今仍有不少人將正官視為女兒，把七殺星當成兒子。因此，這裡說 "正官重重見，男兒很少現"，諡楹茏匀恢铝恕Ｎǎ仨毚_定的是：男命以正官論子、七殺論女。
此文由 石家庄风水,石家庄起名,石家庄取名,石家庄看风水,石家庄风水大师,石家庄八字,石家庄六爻,周易,石家庄奇门遁甲,石家庄手 编辑，未经允许不得转载！：首页 > 八字 » 八字命理古论今解下