"爭合與妒合。量小不須說" ，古賢的這句話普遍為人所應用。至於，何謂爭合與妒合？
譬如說：月干為己土，年干日干為甲木，二甲木爭著去五合己土，即謂之爭合、妒合。由於一己土五合二甲木，其情有不專之象，通常反有不吉之意的解釋。唯，是否因此可解釋為該人氣量小呢？如果說是因為好爭而顯得量小,應該也有幾分道理。不過，若解釋為該人好爭好勝而善妒，到底較為貼切些。
§解析：
太陽之所以高照，月亮之所以高掛，皆由於天氣好的原故。天氣好，就好比天得時，天得到好的時機。假如天不得時，天得不到好的時機，天氣變壞了，自然就看不到太陽和月亮了。若天不得時，天氣不變好，日月即暗淡無光期。
草木之所以欣欣向榮、茂盛茁壯，皆由於地有利於生長之故。地有利於生長，就好比地能得時，地得到了好時機：有助於草木生長的好環境。若地不得時，地未得到草生長的好條件，當然草木的生長必會遲緩了。
同樣的道理，人若不得時，人若得不到好的時機、好的機會，那麼，人凡事必然多有阻滯阻逆，不論到那裡都會很倒楣。相反，人生逢得時令，人一出生即能得到好的時機、時撸呢敻幻匀荒軌蚝嗤樌．斎唬@裡指的是人一出生，即能擁有一理想的落土時 (八字) ：生逢得時令，一旦人有一理想的八字，一生財官自然亨通。
很顯然，本節古賢只是在講道理，講八字命理的重要性罷了。杖缫话闳丝偸钦f人的 "落土時" 最重要，它已決定了人一生的命和撸@個落土時指的是人的八字。一旦人一出生即能有一好的八字，就好比天得時、地得時一般，終究會有番理想的作為與發展。相反，一個不好的八字，就如同天、地之不得時，人只有到處碰壁、事事倒楣了。
§解析：
"喜神與忌神。論命最要分" ，古賢的這句話，可以說是研究八字命學的重點和精華。凡研學八字命學的一切理論，不外是為了正確的分辨出何為喜神？何為忌神？即何干支？何五行？何十神為八字之所喜所忌？那麼，據此即可推論其所代表的人事物境或大吡髂辏瑢睹斓募住⒗住⒌檬У鹊扔绊懥Γ部梢哉f是一切推命論叩囊罁。因此，喜神與忌神，論命最要分。
至於，如何來分判八字的喜忌神呢？基本上，係依據八字的病藥原理：日主弱生扶比助之，日主強剋耗洩之，命局寒溫暖之，命局炎消暑之，從其強強之，從其弱弱之，即為命上之喜神。相反之，則為命上之忌神。不過，最重要的是須能夠正確無誤的判斷出日主強弱、命局寒暖濕燥、正格或變格八字。因此，古賢按著說： "格局與強弱，分清看用神" 。
當我們依據日主強弱、命局炎寒、正變格局等等，正確無誤的判斷出八字的喜忌神後，接下來就得看用神：論用神以推斷本命之優劣良寙。至於如何取用神、論用神呢？仍然是依據八字病藥原理，視八字之大病為何而施以最佳之藥。若八字上能夠找出最好的藥 (用神)，即為一上等吉佳命也。但，八字上所能找到的藥，未必皆是很好、很理想的藥，此亦即是論命高低之依據。所以，有道是論命良寙論用神，指的即是這個道理了。
杖缟鲜觯蒙袢绾文舜碇叩蛢灹樱视蒙褚嗫烧f是八字的靈魂字。若八字上的用神字，能獲得本命或歲叩纳霰戎斎皇侨玺~得水般的大吉大利之象，代表著生活能夠富裕富足，諸事亨通順心如意。相反，若八字上的用神字，受到本命或歲邅頉_剋，自然是大凶大厄之兆，嚴重時大有可能命喪黃泉之虞。因此，古賢說 "用神若有助，生計十分通。用神遭剋破。提早見閻羅。"
§解析：
"身旺財官旺，官袍必穿身" ，古賢這句話應該很容易理解方是。因為，八字日主為強 (身旺) 時，自喜食傷財官殺星來剋耗洩，而命式上財官星俱旺，必然是大吉大利之象。尤其財能生官，官旺又逢財星來相生，當然代表著官吆嗤ǎ恃怨倥郾卮┥恚瑧撌呛苷_、合理的。唯須知，八字縱然是身旺財官旺，可言官吆嗤ㄖ蟆５粽嬲芊窆倥鄞┥恚咳缘靡曅羞是否能得財官之助 (行財官之鄉) ？如此方可以真下結論。相反，若行弑衬娌恢久啦灰渍宫F、反當以仕途多阻多滯來解釋了。
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